Eheberufungsglück

Eheberufungsglück

In der Ehe sein Glück zu finden ist

Wohl die hohe Kunst der Liebe schon

Welche ein trotzdem übersteht was

Den Konventionen standhält ohne

Gleich zur Gewohnheit zu werden

Heute wieder in Musils genialen

Mann ohne Eigenschaften gelesen

Wo sie ihre Berufung in ihrem Salon

Schon fand ohne Anerkennung von

Ihm zu bekommen weil dies ja kein

Beruf wäre den er im Amt erfolgreich

Wie als Vorgesetzter junger Adliger

Die teils in ihrem Salon verkehren

Ausübt mit großer Gewissenhaftigkeit

Doch nun ist ihr mit der Parallelaktion

Zur Würdigung des Kaiserjubiläums

Eine staatswichtige Aufgabe erwachsen

Bei der sie den preußischen Gast der

Als wohlhabender Erbe bei ihr verkehrt

So einbinden will wie ihren Vetter Ulrich

Wofür sie sogar des ersteren womöglich

Jüdische Abkunft schlicht ignoriert um

Der großen Aufgabe gerecht zu werden

Die sie so fördert wie aktiv initiiert mit

Zwei Männern zu denen noch eine viel

Größere Anziehung auch körperlich

Besteht die sich noch nicht eingesteht

Als pflichtbewusste Saloniere mit dem

Wöchentlich schnellen Verkehr der ja

Dieses Thema ausreichend behandelt

So hat die Ehefrau die sich berufen

Wie endlich bedeutend fühlt ihre große

Berufung im Dienst für den Kaiser

Gefunden und bindet dazu ohne es

Noch zu ahnen oder zu wollen weil sie

Eine anständige Ehefrau ist ihre bald

Liebhaber an sich was der Leser aber

Schon weiß und sich auf den Verlauf

Im genialen Ton Musils um so mehr

Freut und es fragt sich wie nahe die

Berufung in der Ehe auch gleich dem

Sexuellen von Natur aus liegt es also

Der natürliche Lauf der Dinge ist

Wenn wer sich mit Hingabe etwas

Widmet auch der Hingabe aneinander

Näher zu kommen weil beide schon

Hingebungsvoll verbunden sind durch

Ihr Tun was manches über die Ehe wie

Die Folgen in bürgerlichen Kreisen uns

Verraten konnte was dagegen Erstaunen

Wie es dazu kommen konnte dann durch

Ein wissendes Lächeln ersetzt was in

Kenntnis der Natur den Verlauf sieht

Den die Dinge eben nehmen wenn

Menschen voll Hingabe verbunden sind

Diese auch im ungeteilten Sein leben

Weil die moralische Doppelexistenz

Der ehelich treuen wie zugleich aber

In der Sache leidenschaftlichen nach

Vereinigung strebt was eben vorkommt

Bis sich findet was zusammen will also

Die Hingabe aneinander bei einer solch

Hingebungsvollen Tätigkeit eher keine

Ausnahme sondern natürlich konsequent

Der Vollzug wäre gegen den alleine die

Konvention noch steht bei der es aber

Um patriarchale Herrschaft über das

Erbe eher als um Gefühle ging denn

Dass Diotima wie Ulrich sie nach der

Figur aus Platons Dialogen nannte die

Sokrates über den Eros belehrte der

Von dieser weisen Frau die Idee für

Die später platonische Liebe genannte

Form der Zuneigung bekam wobei hier

Sokrates ihr Schüler war wie durch

Ihre Fragen belehrt wird das Eros kein

Gott sondern ein Dämon also Mittler

Zwischen Göttern und Menschen der

Die Menschen das Begehren lehrte

Danach sei dieser nicht der Sohn der

Aphrodite sondern von Penia und Poros

Welchem stets betrunken die Fähigkeit

Zum Maßhalten fehlt aber die beiden

Trafen auf dem Fest der Götter zur

Geburt der Aphrodite zusammen wo

Dann Eros die Armut der Penia als

Pfand ausgleichen soll weil Poros

Als der Wegfinder immer das Ziel

Von Reichtum und Fülle erreicht

Dabei verbindet Eros die beiden

Eigenschaften seiner Eltern also

Armut und Unansehnlichkeit seiner

Mutter mit der Findigkeit des Vaters

Wie dessen Neigung zum Schönen

Wie Eros trachten die von ihm

Ergriffenen Menschen nach dem

Guten wie der Schönheit was sie

Als dauerhaftes Glück besitzen

Wollen um glücklich zu bleiben

Menschen verfügen über eine

Geistige wie körperliche Zeugungskraft

Was der Fähigkeit der Götter ähnelt

Etwas hervorzubringen wie hier im

Roman Diotima die Parallelaktion die

Das klein gewordene Österreich das

Seine Niederlage in Königgrätz noch

Schmerzlich fühlt glänzen lassen soll

Was den Zeugungsakt nahelegt der

Etwas Dauerhaftes hinterlässt was

Das folgende Begehren nach dem

Was dieser Akt in der Natur ist zur

Natürlichen Konsequenz macht

Nach der Lehre der griechischen

Diotima wird die Anziehung besonders

Groß wenn die Begehrten körperlich

Wie geistig schön sind den Begriff

Der Seele ignoriere ich hier lieber

Daraus entwickelt sie die Lehre von

Der rechten philosophischen Lenkung

Des erotischen Drangs der Sokrates

So zähle in der Jugend noch allein die

Körperliche Anziehung während dann

Im Alter die geistige wichtiger wäre die

Als vollkommene Schönheit bleibt

Dem stimmt Sokrates zu warum Eros

Auf dem philosophischen Erkenntnisweg

Von großer Bedeutung für den Menschen

Wäre weshalb die Erotik zu ehren sei wie

Sie sich auf diesem Gebiet üben sollten

Da Sokrates kein Lehrsystem vorträgt

Sondern durch Fragen belehrt lässt er

Diotima die Weisheit indirekt vortragen

Die als weise Seherin über Erkenntnisse

Verfüge die der philosophische Dialog

Allein nicht eröffnen würde dabei ist

Ihre Argumentation zwar philosophisch

Aber die Basis ihrer Erkenntnis dafür

Transzendent was aus ihrer Sicht der

Höhepunkt aller Philosophie wäre

Über die Deutung dieser Figur nach

Der Ulrich seine anziehende Kusine

Benannte die göttlich findet ist lang

Gestritten worden viele sehen darin

Die Verdrängung der weiblichen Göttin

Aphrodite im Eros durch ein männliches

Menschlich göttliches Prinzip was auch

Im Zusammenhang mit Platons eigener

Sexueller Orientierung gesehen wird

In vielem der griechischen wie später

Christlichen Lehre entspricht die Frauen

In eine passive empfangende Rolle

Allein drängten um das patriarchale

Prinzip was auf Glauben beruht als

Herrschend durchsetzten zu können

Dabei sei an die Ausnahme Epikur

Noch erinnert der als einziger der

Philosophen bis zur Neuzeit Frauen

Gleichberechtigt in seinen Garten lud

Was die später Gerüchte über die

Lust der Epikuräer wie ihre dort

Angeblich gefeierten Orgien erst

Begründete die aber nicht mit der

Lehre des Epikur gemein haben

Musil aber lässt Ulrich seine Kusine die

Eine geistige Berufung fühlt wie ihr

Folgt um dabei nach der Natur auf

Sexuelle wie emotionale Abwege

Zu geraten obwohl sie nur das Gute

Will um dem Reich zu dienen Diotima

Nennen was die tiefgründige Genialität

Wie den intensiven Blick auch auf die

Menschlichen Verhältnisse offenbart

Wie mir die Frage nahelegte wie sehr

Es der Natur entspricht dem Eros auch

In der Berufung zu folgen wie damit

Manche alte Gewohnheiten auf diesem

Lange patriarchal dominierten Gebiet

Entsprechend der Natur die der Frau

Eine viel höhere Potenz schenkte was

Die Praxis immer wieder belegt wo der

Verkehr nicht nur ehelich schnell nach

Männlicher Art vollzogen wird warum

Dieses Kapitel in dem der Leser vor

Diotima schon erfährt wie sich die

Große Dame zwei neben dem Gatten

Wohl halten wird auch wenn es ihr

Nur um ihre Berufung geht die in der

Parallelaktion ihren Ausdruck findet

Welche dann eine vielfältige wird wie

Es den Geschichten des Lebens viel

Eher entspricht als die Monogamie

Die nur dem Erhalt einer patriarchalen

Erbstruktur diente während Männer

Wie Platon oder viele Priester noch

Nach ihm bis heute Homosexualität

Als eigentlichen Eros ansehen um

Frau als Gebärmaschine zu sehen

Ohne eigene gesellschaftliche Rolle

Wogegen das Streben der Diotima

Mit der Parallelaktion wie ihren bald

Zwei Liebhabern neben dem Gatten

Eine geniale Gedankenwelt öffnet

Zwischen Sexualität und Philosophie

Zutiefst feministisch geradezu wirkt

Berufung völlig neu definiert eine

In jeder Hinsicht lohnende Lektüre

Die noch um eine kleine Recherche

Zum Hintergrund der Griechen die

Hier Namensgeber waren ergänzt

Einen tiefen Blick offenbart auf

Die menschlichen Verhältnisse

jens tuengerthal 12.6.22