Lektürentagebuch 2.6.26
Weiter in der Zeit der Aufklärung über
Den Lawschen Krach in Frankreich
Dieser führte zum völligen Konkurs
Von Frankreich unter Ludwig XV
Darüber schreibt gewohnt klug
Egon Friedell in der Kulturgeschichte
Der Neuzeit mit schönen kulturellen
Zusammenhängen noch dazu
Sie wurde zur größten öffentlichen
Katastrophe die Frankreich vor der
Revolution erlebt hat ausgelöst durch
Den reichen Schotten John Law
Law hatte die eigentlich richtige Idee
Als zweifellos finanzielles Genie das
Kapitel der großen Banken nicht mehr
In Edelmetall allein auszudrücken
Es wurden auch noch Naturwerte
Und Arbeitskräfte berücksichtigt
Damit konnten sie Kredit bekommen
Wie Bankbillets ungedeckt ausstellen
Seine nach diesen Prinzipien 1716
Gegründete Privatnotenbank die
Später zur königlichen wurde gab
Schon im 3. Jahre 40% Dividende
Seine Compagnie des Indes die zur
Ausbeutung von Kanada und auch
Louisiana dienen sollte zog bald die
Ersparnisse ganz Frankreichs an sich
Ihre Mississippi Aktien stiegen bald
Auf das vierzigfache des Nennwerts
Die Spekulation überschritt da alle
Grenzen Law bot 1719 dem Staat an
Ihn auf einen Schlag zu sanieren
Indem er sämtliche Steuern in Pacht
Nahm so wurde er 1720 dann zum
Finanzminister Frankreichs ernannt
Er setzte so viele Scheine in Umlauf
Dass sie bald das achtzigfache allen
In Frankreichs umlaufenden Geldes
Repräsentierten nur leider brachten
Die Kolonien nichts ein und so wurde
Das Publikum misstrauisch und es
Kam zum Run auf die Staatsbank
Die Scheine verloren ihren Wert
So musste 1721 der Bankrott erklärt
Werden und Law floh nach Venedig
Wo er acht Jahre später in Armut
Verstarb ein bestrafter Bankier
Ob dieser in der ökonomischen
Realität so seltene Fall schon
Grund genug zum Jubel gibt
Sei hier da irrelevant offen gelassen
Der Lawsche Krach fand dann im
Zweiten Teil des Faust Verwendung
Aus dem Friedell hier zitiert als ein
Handel des Mephisto der einen
Großen Zettelschwindel erfand der
Den Kaiser ruiniert und die Menge
Die gutgläubig folgt wird dabei im
Narren personifiziert der alles verliert
Doch war Laws System kein Märchen
Sondern hatte reale Gegenwerte in
Boden- und Sachwerten nur wurden
Diese wie Friedell schreibt von den
Unfähigen Kräften nicht fruktifiziert
So wurden die gesunden Prinzipien
Für einen Kredit von einer gierigen
Regierung maßlos überspannt
Auch überstieg das ganze System
Die wirtschaftliche Fassungskraft
Des Publikums völlig warum dies
Sich kopflos närrisch benahm
Von Jonathan Israel unter dem Titel
Spinoza und die Aufklärung ein
Kluges Essay im Katalog des DHM
Zu Was ist Aufklärung? gelesen
Dort wird Spinozas radikal neues
Wie konsequentes Denken was ihm
So viele Gegner und Feinde wie sonst
Keinem Aufklärer einbrachte erläutert
Zwar lässt er Gott und Religion zu
Aber nur neben einer Allnatur die
Konsequent nach Naturgesetzen
Einfach kausal immer funktioniert
Sie ist das wovon heute auch alle
Wissenschaft ausgeht die so heißt
Nicht nur Aberglauben verbreitet
Wie es die MAGA Narren tun
Auch an jesuitischen Hochschulen
Wird solche Wissenschaft gelehrt
Nur der Aberglaube noch als quasi
Bonus Material für Narren dazu
Es gibt danach keine Wunder mehr
Wie auch jede höhere Begründung
Einer Moral überflüssig wurde sein
Denken legte die Grundlage für
Die Radikalaufklärung wie sie sich
Unter den Bösen Philosophen fand
Wie Philipp Blom seinen klugen Band
Über dieses Tafelrunde noch nannte
Mit Diderot und Baron Holbach die
Moral im Gegensatz zu Voltaire ohne
Gott konsequent dachten warum sie
Voltaire nouveaux spionistes nannte
Dieses Denken das nur die Natur
Als Maßstab anerkennt war aber
Schon älter als Spinoza was Israel
Hier leider völlig noch ignoriert
Es taucht zuerst in der Philosophie
Von Epikur auf die uns vor allem
Durch das Versgedicht des Lukrez
Das de rerum natura bekannt ist
Dieses Denken hat Spinoza nur
Weitergedacht und auf den noch
Herrschenden Aberglauben wieder
Angewandt wie später dann noch
Radikaler Holbach und Diderot auch
Mit dem daraus erst konsequenten
Volonté général der von Holbach noch
Stammt nicht etwa von Rousseau
Weil diese konsequent folgerten und
Moral zu Ende dachten wie Kant es
Später in den Kritiken auch tat nannte
Der Gläubige Voltaire seine Freunde
Radikalaufklärer nouveaux spionistes
Was er mit adeligen Privilegien lieber
Noch ablehnte was seit Kant nun
Bewiesen Gott schadet der Moral
Weil es allein auf das Gewissen
Dafür ankommt und die Annahme
Einer höheren nur geaberglaubten
Autorität dies ausschließt
Dieses Denken des 18. Jahrhunderts
In der Tradition des Garten von Epikur
Der Männer und Frauen aufnahm
Ist heute nötiger als je zur Freiheit
Längst haben wir schon Demokratie
Wie Republiken erreicht die Spinozas
Vordachte schon aber immer noch
Gilt der Aberglaube als völlig normal
Diese Rechtfertigung der Herrschaft
Von Gottes Gnaden aber ist in der
Freiheit der Demokratie überflüssig
Schadet der Moral sogar eher
Einzig die Prinzipien der Toleranz
Gegenüber alten Traditionen können
Noch eine radikale Bekämpfung
Dieses Unfug hier verhindern
Der humorvolle Diderot hat den
Nouveaux spionistes einen Artikel
In der Enzyklopädie gewidmet was
Angesichts der Zensur mutig war
Darin unterscheidet er die alten
Von den neuen Spinozisten die
In allem konsequente Materialisten
Sonst Spinozisten in allem glichen
Eine große Freude ist es doch die
Spuren von Epikur mit seiner ganz
Konsequenten Ethik nach der Natur
In der Aufklärung wieder zu finden
Den albernen Aberglauben endlich
Überwinden damit Menschen aus
Sich heraus moralisch handeln
Wäre eine so nötige Aufklärung
jens tuengerthal 2.6.26
