Liebesillusion

Liebesillusion

Liebe ist immer

Die schönste Illusion wenn

Zufällig was bleibt

jens tuengerthal 13.3.26

Identitätsillusion

Identitätsillusion

Identität ist 

Eine Illusion über

Heimat irgendwo

jens tuengerthal 13.3.26

Teeidentität

Teeidentität

Liebe Tee sehr weil

Er ähnelt mir im Wesen

Zieht gern in Ruhe

jens tuengerthal 13.3.26

Verantwortungsgeschichte

Verantwortungsgeschichte

Gibt es historische Verantwortung

Wächst aus der Geschichte eine 

Solche ganz natürlich und warum

Manchen mehr anderen weniger

Deutsche Geschichte gibt viele

Gründe vor Scham im Boden

Für immer versinken zu wollen

Auch ohne jede Verantwortung

Was Menschen anderen etwa

Im Namen der Nation antaten 

Bleibt immer eine Schande für

Jene mit Verantwortungsgefühl 

Doch was ist mit den Millionen

Ostdeutschen die nie mit diesem

Gefühl aufwuchsen das westlich

Schon in der Schule gelehrt wurde

Sind alle AfD Wähler damit auch

Geschichtsvergessen oder bloße 

Trotzköpfe deren Entwicklung im

Geistigen pubertär stecken blieb

Gelingt die Integration dieses

Teils der Bevölkerung der sich

Meist benachteiligt fühlt und es 

Mit seiner Wahl offensichtlich ist

Beginnt historische Verantwortung 

Wo wir uns unbequemen Gefühlen

Offen stellen oder ist eine gewisse

Verdrängung natürlich normal

Lebe seit über 25 Jahren im Osten

Von Berlin den viele Ossis aber für

Völlig verwestlicht überfremdet halten

Was sie eher nur unter sich sagen 

Hatte Liebste aus dem Osten wie

Aus dem Westen der Stadt dabei

Des gefühlt geteilten Landes das

Viele Befindlichkeiten sich leistet 

Näher als im Bett kommst du dir nie 

Fremd kannst du dir auch da bleiben

Dazwischen balancieren wir noch

Welche Verhältnisse wir haben

Ob überhaupt eines wird noch von

Manchen bestritten und von anderen

Lieber ignoriert um die hässliche nur 

Wirklichkeit nicht zu nah zu sehen

Wer hat hier welche Verantwortung

Wohin führt Unverständnis aber was

Macht zuviel Verständnis mit uns die

Meist der Herde einfach nur folgen

Kann im Kern geteilt jemals eine

Deutsche Verantwortung entstehen

Oder ist Deutsch eine Illusion nur

Die keine echte Identität mehr hat

Bin ich mehr Bremer im Wesen weil

Da zufällig geboren oder doch ein

Frankfurter Bub geblieben von den

Einmal 15 Jahren dort damals noch

Im letzten Jahrtausend kam ich je

In der Kurpfalz an die einem Teil

Der Familie zur Heimat geworden

Mir trotz Lieben immer fremd blieb

Bin ich nach 25 Jahren endlich ein

Berliner geworden oder bleibe ich

Lieber nur ein Flaneur auch hier

Wo ich immer zu Besuch bleibe

Historische Verantwortung beginnt

Im Kopf natürlich aber braucht sie 

Einen festen Ort gar die Idee einer

Nation oder besser ohne sie immer

Ist Verantwortung immer auch Teil der 

Identifikation die mehr Fragen stellt

Um sich bewusst zu werden was oft

Irgendwem unbequem dann wird

Kann ich wirklich lieben was ich

Nicht kenne und dessen eigene

Geschichte ich dabei verleugne

Um im Kollektiv dazuzugehören

Hier im Osten wird gerade gern

Die Geschichte der DDR noch

Verklärt oder relativiert wer sich

Dem entgegenstellt wird einsam

Enthielte mich als Flaneur gerne 

Um wie immer Beobachter dabei 

Zu bleiben doch wäre das noch

Verantwortlich in diesen Zeiten

Habe keinen festen Plan aber

Viele Gefühle dabei auch historisch

Bedingt was Identität eben ausmacht 

In einer uralten großen Familie

Dem auch künftig verantwortlich

Gerecht werden zu wollen scheint

Wichtige Aufgabe mir beim Thema

Deutschland über das ich lache

jens tuengerthal 13.3.26

Geschichtsmoral

Geschichtsmoral

Wie sollte Geschichte erinnert werden

Gibt es dabei richtig oder falsch

Worauf kommt es zuerst an

Zählt Wirklichkeit dabei mehr 

Oder kommt es auf Gefühl an

Was wir für die Zeit bekommen

Ist dabei die Realität wichtiger 

Als das Erlebnis für eine

Dauerhafte Erinnerung

Gilt für alle das gleiche

Oder ist das individuell

Wie das Zeitgefühl auch

Überlege ich und merke 

Wie die Zeit vergeht

Und ich dabei einschlafe

Das ist die Moral am Ende

Von der Geschichte

jens tuengerthal 13.3.26

Lektürentagebuch 12.3.26

Lektürentagebuch 12.3.26

Der Gang der Weltgeschichte von

Arnold J Toynbee stand lange nur

Im Regal neben anderen Bänden 

Von Zweitausendeins unweit von

Ranke und der Weltgeschichte

Auch der unsägliche Untergang

Des Abendlandes von Spengler

Stand nicht so weit weg davon

Fürchtete diese Weltgeschichte des

Britischen Philosophen Historikers

Ginge in eine Richtung wie der

Dogmatisch jammernde Spengler

Aber weit gefehlt da blickt einer mit

Dem weiten Blick des Empire noch

Welchen der 1889 geboren noch bis

Ins Jahr 1975 lebte auf die Zeiten

Dabei auf Kulturen oder Zivilisationen

Wie er es angelsächsisch nennt mit

Dem Ziel die Nation wie auch den 

Rassismus dauerhaft zu überwinden

Das erinnert vom Geist ein wenig an

Stéphane Hessel den Sohn von Franz

Und Helen der die UNO Gründung 

Nach der Zeit im KZ miterlebte

Auch Toynbee diente England noch

In beiden Weltkriegen und schrieb

Propaganda gegen die Achsenmächte

War in Versailles und Potsdam dabei

Ein Autor der mir trotz seiner teils

Antisemitisch gewerten Sicht auf

Israel die er aber später korrigierte

Als letzter Universal Historiker gefiel

War gespannt auf die Sicht dieses 

Mannes auf Entstehung und auch

Untergang von Kulturen was sich für

Den Weltuntergang dort lernen lässt

Gefühlt erleben wir einen solchen

Mit drei großen autoritären Herrschern 

Die unsere Welt in Kriege führen um

Rohstoffe und imperiale Macht gerade

Europa der frühere Mittelpunkt der

Welt wo diese aufgeteilt wurde unter

Anmaßend oft unkultivierten Fürsten 

Die ganze Völker einst ausrotten

Spielt dabei kaum noch eine Rolle

Scheint es stattdessen trumpfen

Die USA unter Trump mit MAGA auf

Die so ungesund wie Margarine sind

Doch während Spengler noch einen

Linearen Verlauf zum Untergang sieht

Ist Toynbee flexibler und sieht es eher

Nach dem chinesischen Yin und Yang

Aufstieg und Untergang liefen eher

Zyklisch es gäbe Zusammenhänge

Die den Verlauf verändern können

Was realistischer Hoffnung noch lässt

So gelte das Gesetz von Rückzug und

Wiederkehr während Wachstum und

Niedergang auch da würden noch

Schöpferische Individuen auftreten

Die Kulturen ständen zu früheren

In einer Kindschaftsbeziehung und

Seien durch Lösung von Aufgaben

Entstanden welche die Auflösung

Der alten Kultur den ihr unterworfenen

Stellte und nicht notwendig jede Kultur

Wachse es gäbe auch gehemmte die

Einfach stehenbleiben bis neue dann

Aufgaben lösen und alte untergehen

Wofür er verschiedene Beispiele nun

Aufführt bei Eskimos Spartanern den

Osmanen so würden gehemmte

Kulturen in Tierheit zurückfallen die

Wachsenden Kulturen wachsen nicht

Geographisch durch Ausdehnung was

Eher zum Kulturverfall nur führe

Sondern durch Selbstüberschreitung

Verinnerlichung Entstofflichung ihrer

Probleme nicht technischer Fortschritt

Sondern geistige Entwicklung zähle

Verkehrsprobleme werden erst durch

Technische Veränderungen gelöst

Etwa das Auto danach aber wären 

Geistige Aufgaben zu lösen wie etwa

Einhaltung einer Verkehrsordnung

Um Unfälle zu vermindern so sei

Wachstum Selbstbestimmung wie

Fortschritt in diese Richtung wichtig

Auch sei Lösung einer neuen Aufgabe

Durch neue Mittel immer Verdienst 

Einzelner Menschen welche Masse 

Durch Nachahmung nach sich ziehen 

Führer seien stets Menschen die sich

Eine zeitlang zurück zogen um dann

Mit in der Stille gesammelten Kräften

Zurückzukehren und zu verändern

Dies gilt auch für Städte und Völker 

Die in einem bestimmten Stadium die

Führung einer Kultur übernehmen

Wofür globale Beispiele genannt

Wenn die unschöpferische Mehrheit

Bekehrt sei folge eine Phase der 

Ruhe ein kurzes Yin Stadium dabei

Genügt Nachahmung nie dauerhaft

Nachahmung mechanisiere eine 

Ursprünglich schöpferische Leistung 

90 Prozent funktionierte durch bloße 

Nachahmung aber 10 Prozent sollen

Frei bleiben bei 100 % Nachahmung

Sei eine Kultur gehemmt und nicht

Länger auch schöpferisch tätig und

Jede Lösung berge diese Gefahr

Wer sich darauf ausruht entwickelt

Sich nicht mehr weiter was dann zum

Zusammenbuch der Kultur führe wie

Gerade bei deutscher Autoindustrie 

Diesem Schicksal seien auch die

Assyrer einst erlegen und es habe

Sich seitdem vielfach wiederholt

Damit setzt Toynbee für einen 

Zusammenbruch der Kultur früher an

Als dies gewöhnlich geschieht so den

Der Antike beim peleponesischen 

Krieg es begänne häufig bei der

Organisation von Teilstaaten die durch

Wirtschaftliche Bedürfnisse notwendig

Geworden wären er kann bis zum

Völligen Zusammenbruch dann führen

Muss es aber nicht so könnten auch

Kulturen im Kampf gegen äußere

Feinde noch fortbestehen auch wenn

Sie nicht mehr schöpferisch wirken

Sie bliebe dann in einem versteinerten

Zustand bestehen wofür Ägypten ein

Beispiel wäre das mit den Pyramiden

Die Kraft des Volkes überspannt hätte 

Existierte jedoch noch 1500 Jahre

Versteinert weiter bis zur Eroberung

Durch die Perser oder sogar bis zur 

Schlacht von Actium noch weiter

So könnten auch Splitter einer alten 

Kultur als Fossilien weiterleben 

Wenn sie das Mittel der Gewalt 

Aufgeben und dafür Ausweichen

Zerfall sei Spaltung im Geist wie 

In der Gesellschaft wenn die führende

Minderheit vor einer Aufgabe versagt

Nicht mehr schöpferisch tätig ist wird 

Sie zur nur noch herrschenden

Minderheit deren Herrschaft damit

Ihr Recht verliert was die Masse fühlt

Dann nicht mehr freiwillig folgt

Dann wird sie ein inneres Proletariat

Dies sei eher ein Gemütszustand als

Eine äußere Lage es ginge dabei nie 

Um Armut oder Geburt sondern des 

Angestammten Platzes beraubt

Worden zu sein in der Gemeinschaft

Unerwünscht damit heimatlos zu sein

Wie daraus folgendes Ressentiment

Es vertrüge sich das innere

Proletariertum auch mit dem Besitz

Materieller Mittel wie wir auch hier

Bei vielen reichen Proleten sehen 

Vielleicht aber ist es ein Schlüssel

Um den Zuspruch für Radikale die 

Keinen Gewinn bringen zu erklären 

Sie suchen bei Außenseitern Heimat

Zu dem inneren Proletariat geselle

Sich ein äußeres gebildet aus den 

Primitiven zu denen solange die 

Kultur wachse die Grenze noch

Unscharf gegenüber umwohnenden

Primitiven sei weil sie sich durch die

Nachahmung nach allen Seiten

Verbreitet als eine noch Einheit

Diese Einheit löst sich mit dem

Verfall auf nun verbreitet sich die

Technik vor allem die militärische

Schneller als die politische Form

Schneller auch als die geistige

Kultur und so übernehmen die

Barbaren die Militärtechnik einer 

Kultur verschmähen aber den Geist 

Dafür die herrschende Minderheit

Als Tyrannen hassen und darum

Bekriegen dann werden Mauern

Statt verbindender Grenzen gebaut

Das kommt mir alles gerade wie

Aus der Geschichte bekannt vor

Was die naheliegende Frage stellt

Ob wir im kulturellen Umbruch sind

Wachsende Kulturen zeigen stets

Ein unterschiedliches Bild da neue

Aufgaben nach Lösungen suchen

Der Ablauf sei differenziert dabei

Zerfallende Kulturen stehen immer

Wieder vor derselben Aufgabe der

Ablauf des Zerfalls sei standardisiert

Nach dem Zusammenbruch folgen 

Unruhen für eine Zeit unterbrochen

Durch gewaltsame Lösungen bei

Zeitweiser kleiner Erholung bis eine

Macht Ruhe schafft durch Gründung

Eines Universalstaates wie es Rom 

In der hellenistischen Kultur tat die

Sie lange selbst angenommen hatten

Nach langen Kriegen herrschte Rom 

Über das gesamte Kulturgebiet das

Auf Kosten der Barbaren und fremder

Kulturen erweitert wurde auch dort

Schuf dann Augustus wieder einen

Universalstaat der noch bis 200

Eine trügerische Scheinblüte hatte

Was er analog für verschiedene

Kulturen auch noch nachweist 

Dies scheint Sprengler zu ähneln 

Doch wird dabei der Gegensatz am

Deutlichsten weil die schöpferische

Kraft auch zerfallend nicht erlischt

Sie besteht in drei Gruppen fort in

Der herrschenden Minderheit würden

Philosophien entstehen und durch

Gebildete Beamte dann realisiert

Nur wenn nicht einmal in dieser

Herrschenden Minderheit genug

Schöpferische Kraft vorhanden ist

Kommen fremde Kulturen zum Zug

Dafür wäre das Reich der Osmanen

Im orthodoxen Christentum also das

Östliche Rom ein Beispiel dagegen

Erzeugte das äußere Proletariat nur

Kriegsbanden und entwickelt daraus

Heldensagen deren Götter selbst eine

Überirdische Kriegsbande bilden wie 

Die Olympischen der Griechen

Manchmal nähmen diese auch eine

Religion an die es nicht selbst noch

Geschaffen hat die aber vom der

Herrschenden Minderheit abweicht

So wurden die Germanen Arianer

Dagegen bildet das innere Proletariat 

Eine höhere Religion aus die wie das

Christentum einer anderen Kultur

Ursprünglich noch entstammt aber

Dann wie beim Universalstaat eine

Universalkirche entwickeln was aus

Rom zu gut bekannt ist durch diese

Beiden hängt die zerfallende Kultur

Mit den neuen zusammen die quasi

Ihre Kinder dann sind so wurden 

Nach einem kulturarmen Interregnum

Aus der griechischen Kultur die zwei

Christlichen östlich und westlich

Geboren doch verbindet eine höhere

Religion oft mehrere Kulturen noch

Diese stehen dann nebeneinander

So sei im Stadium des Zerfalls die

Einzelne Kultur nicht mehr ein für

Sich isolierbares Studienobjekt

Noch deutlicher würde dies bei der

Betrachtung der Spaltung des Geistes

Den Toynbee hier Seele nennt worauf

Philosophisch korrekt verzichtet wird

Aus dieser entsteht erst die Spaltung

Der Gesellschaft auf die Ansprüche

An diesen können entgegensetzte

Antworten gegeben werden also

Eine aktive und eine passive Antwort

Diese wechseln sich in primitiven

Gesellschaften rhythmisch ab in

Wachsenden sind sie harmonisch 

Dabei zusammen werden dadurch 

Schöpferisch erst in zerfallenden

Werden sie unversöhnlich zu dann

Gegensätzen im geistigen Leben

Ausleben und Selbstbeherrschung

Sind ein Beispiel für den Gegensatz

Auf der einen Seite die Feindschaft

Gegen alle Gesetze um sich dafür

Fallen zu lassen und der Lust ganz 

Hinzugeben auf der anderen jede 

Art von Akese zu der dann auch die 

Saure regelmäßiger Arbeit gehört

Wenn sie nicht als notwendig nur

Hingenommen sondern als Zweck

Des Lebens gepriesen wird auch

Fahnenflucht und Märtyrertum

Sind ein verwandter Gegensatz

Tiefer noch ist das zunehmende

Elendsgefühl zerfallender Kulturen

Zwischen Fanatismus und Sünde

Dies unterscheidet sich jeweils

Danach ob die Ursache außerhalb

Oder innerhalb des eigenen Geistes 

Gesucht wird der keine Seele hier ist

jens tuengerthal 12.3.26

Liebeshimmel

Liebeshimmel

Der Liebeshimmel

Scheint verlockend solange

Keine Beziehung

Beginnt das Ziehen

Verziehen sich Gefühle

Lieber schnell wieder

jens tuengerthal 12.3.26

Weltuntergang

Weltuntergang

Der Weltuntergang

Ist verlockend verglichen

Mit der Wirklichkeit

jens tuengerthal 12.3.26

Teeerinnerung

Teeerinnerung

Grüne Vanille

Erinnert immer an den

Schoss einer Liebsten 

jens tuengerthal 12.3.26

Anarchimperativ

Anarchimperativ

Lässt sich die Philosophie des 

Individual Anarchisten Max Stirner

Mit der Moral von Kant verbinden

Der das allgemeine Gesetz sucht 

Nach Kant sollen wir so handeln

Dass unser Handeln zum allgemeinen

Gesetz für jedermann werden könnte

Damit dieses moralisch sein kann

Nach Stirner der seine Welt allein

Auf sich gestellt hat ist die Freiheit

Also ein ohne Gesetz sein erst die

Voraussetzung moralischen Handelns

Ist das Jedermanns Gesetz eine

Norm also das Gegenteil dessen 

Was Stirner für moralisch hielt oder 

Offenbart sie als Näherungswert nur

Wie untauglich alle Gesetze stets sind

Sich aus der selbstverschuldeten

Unmündigkeit jemals zu befreien um

Dem Gewissen folgen zu können

Wer den kategorischen Imperativ im

Lichte der Anmerkung was Aufklärung

Sei liest wird bemerken dass dieser

Das Gewissen über jede Norm stellt

Er gibt damit jedem Gesetz nur eine

Relative Gültigkeit vor dem Gewissen

Außerdem sei dieses der einzig

Taugliche Maßstab sofern aufgeklärt 

Moralisch handelt danach nur wer 

Den Mut hat sein Gewissen als Maß 

Des kategorischen Imperativ zu sehen

Sich dazu selbst mündig machte

Sehen wir Stirners Einzigen nun im

Lichte des Gewissens als Maßstab

Hat er Kant nur zu Ende gedacht

Was ein preußischer Professor da

So nicht offen äußern konnte aber

Ein Junghegelianer einfach wagte 

Nicht Hegel dachte Kant weiter

Es war sein Schüler Max Stirner

Der dessen Buch sein früherer

Kommilitone Karl Marx nicht mal

Mit einer Kritik der Rheinischen 

Zeitung noch würdigen wollte

Viele haben Angst vor dieser

Großen Freiheit wie der schlichte

Dogmatiker Marx der erkannte

Wie gefährlich der Gedanke war

Genau das meinte Kant mit dem

Sapere aude am Ende seiner

Definition was Aufklärung sei

Weil dann kein Gesetz mehr gilt 

Wer aufgeklärt moralisch handelnde

Bürger will ob in Preußen das nicht

Mehr mehr als eine Erinnerung ist

Oder anderswo ist also Anarchist

Nur diese Haltung die auch jeden 

Aberglauben vor dem Gewissen

Damit ablehnt ist erst wirklich frei

Also fähig moralisch zu handeln

Haben wir endlich den Mut uns 

Aus der Unmündigkeit zu befreien

Kant im Sinne Stirners auszulegen

Es könnte wirklich moralisch werden

jens tuengerthal 12.3.26

Seelenlos

Seelenlos

Habe keine Seele

Nicht weil ich sie wie einst 

Der Doktor Faust dem Teufel

Verkauft hätte an den ich

So wenig glaube wie an 

Gott oder eben die Seele

Sondern weil die Annahme

Einer solchen und der mit ihr

Verbundene Aberglaube meine

Freiheit beschränkte der seine 

Welt mit Max Stirners Einzigen

Auf sich gestellt hat was erst

Freiheit bedeutet die uns so 

Aus der Unmündigkeit befreit 

Also erst moralisches Handeln

Im Sinne des kategorischen

Imperativ uns ermöglichte

Keine Seele zu haben macht

Erst frei und ermöglicht allein

Die Grundlage moralischen

Handelns was die Seele als

Nur alberner Aberglaube der

Sich auf höherer Mächte beruft 

Ausschließt weil sie logisch

Unfrei macht wie behauptet

Es gäbe ein Sein über der 

Nur Natur in der keine Seele 

Nachweisbar ist warum sie nur 

Unfreier Aberglaube ist von

Dem Mensch sich besser

Befreite frei künftig zu leben 

Natürlich menschlich zu sein

Was Grund genug wäre den 

Albernen Aberglauben an eine

Seele endlich aufzugeben um

Natürlich Mensch zu sein

jens tuengerthal 12.3.26

Versgedanken VI

Versgedanken VI

Montaigne denkt an die Frauen des

Königreichs Pegu in dem diese sich 

Mit nichts als einem vorne noch weit

Geschlitzten Tuch bedecken so dass

Bei ihnen mit jedem Schritt den sie

Tun alles ganz zu sehen ist was nur

Der Form halber noch Schicklichkeit

Wahrt sich aber real immer offen zeigt 

Diese behaupten zwar sie seien auf

Diesem glücklichen Einfall gekommen

Die Männer von ihrer Vorliebe für sich 

Wie sie dort üblich sei abzuhalten 

Montaigne meint dass sie damit mehr

Verlieren als gewinnen da der volle

Hunger heftiger wirke als jener der

Durch die Augen vorgesättigt wurde

Wie obigen Indianerinnen erging es

Auch Livia die meinte für eine ganz

Tugendhaften Frau sei ein nackter

Mann nicht heißer als kalter Marmor

Die Spartanerinnen dagegen meint 

Montaigne die noch jungfrâulicher

Als ihre Jungfrauen waren sahen 

Die jungen Männer noch täglich

Nackt ihre Leibesübungen verrichten

Bedeckten ihre Oberschenkel auch

Nicht weiter weil sie sich ihrer Tugend

Auch so sicher genug noch waren

Während bei ihnen heute die

Reifröcke das Tugendwächteramt

Erfüllen sollten das jede körperliche

Annäherung damit ausschlösse

Welch Illusion und welch naives

Vertrauen in bloße Förmlichkeiten

Einen weibliche Formen betonenden

Reifrock als Tugendwächter zu sehen

Dagegen glaubten jene besonders

An die Verführungskraft der Nacktheit

Die es wie der heilige Augustinus für 

Möglich hielten dass am Tage des 

Jüngsten Gerichts die Frauen als

Männer auferstehen um uns auch so

Entrückt noch zu verführen ob darum

Frauen falls sie einmal beginnen zu

Theoretisieren in diesen Dingen dann

Meinen dass Männer sich genauso in

Frauen verwandeln können ist noch

Offen zu Montaignes Zeiten während

Unsere darüber nur lachen können

Wie die Schriften des Augustinus

Ernsthaften Menschen nur als ein

Witz eines Mystikers vorkommen

So versuchten wir mit allen Mitteln

Sie zu ködern und scharf zu machen

Reizen ihre Phantasie ohne Ende und

Schreien dann Zeter und Mordio

Besser meint Montaigne gestehen wir

Die Wahrheit dass kaum wer unter 

Uns der die Schande die ihm durch

Fehltritte seiner Frau droht nicht 

Stärker fürchtet als die durch sein

Eigenes Verhalten verursachte dem

Es dabei weitaus mehr um die 

Reinheit des Gewissens seiner Gattin

Geht als das eigene je zu bedenken

Lieber Dieb und Mörder wäre oder der

Gatte einer solchen gar als dass sie

Nur irgend weniger keusch wäre

Während die Frauen lieber noch ihr

Geld verdienten oder auf dem Feld

Ruhm ernteten in der Schlacht statt 

Ständig auf der Hut sein zu müssen

Glaubt ihr sie sähen nicht wie sich 

Jeder zu gerne in dieses Vergnügen

Noch stürzte alles dafür riskierte

Fragt Montaigne die Männer nun

Die Zuordnung der Laster sei einfach

Ungerecht so gäbe es tausende viel

Schändlichere Verfehlungen noch als

Die Sinneslust natürlich auszuleben

Doch bewerteten wir die Laster nicht

Nach ihrer Natur sondern allein nach

Eigennutz daher bekommen sie die

Vielen ungleichen Ausprägungen

Unsere Moral mache die Hingabe

Der Frauen zu einem schwereren

Laster als es nach der Natur ist

Beschwört darum Folgen herauf 

Die schlimmer sind als ihre Ursache

So fragt er sich ob die Taten von 

Caesar und Alexander an Härte je

Der Standhaftigkeit einer jungen Frau

Gleichkommen die auf diese Art

Erzogen wurde im reizvollen Treiben 

Der Gesellschaft sich ungerührt zeigt

Um ihre Reinheit zu bewahren

Es gäbe kein dornenreicheres Tun

Als dies keusche Nichtstun er fände 

Ein Leben lang eine Ritterrüstung 

Tragen leichter als Jungfernschaft 

Das Gelübde der Keuschheit sei

Von allen das härteste da am

Schwersten einzuhalten so sagte 

Hieronymus der Teufel liege in 

Den Lenden wo er sich teuflisch

Wohl zu allen Zeiten fühlte was 

Beim Ausblick dort verständlich

Aber stets ein weites Feld ist

So hätten wir zweifellos noch die

Mühsamste und am meisten Kraft 

Erfordernde aller menschlichen 

Pflichten den Damen aufgebürdet 

Doch sollten sie daran festhalten

Weil es doppelten Nutzen böte

Sie könnten uns widerstehen und

Moralischen Vorrang beanspruchen

Was ihnen meint Montaigne nicht nur

Höchste Achtung einbringen würde 

Sondern auch mehr Liebe am Ende

Was taktisch sehr klug klingt

Doch fragt sich der heutige Leser

Und wieviel mehr vermutlich noch

Die heutige Leserin wie sind solche

Ratschläge moralisch zu bewerten

Wird ein ritterlicher Mann abgewiesen

Gibt er darum keineswegs auf falls es

Um Sittsamkeit und nicht um Rivalen

Willen geschieht denn wir mögen 

Noch so sehr drohen fluchen jammern

Alles Lüge denn wenn wir lieben dann 

Lieben wir Frauen darum um so mehr

Wie sie uns ein wenig widerstehen

Was in heutigen Zeiten doch eher

Fraglich erscheint in denen nur ja

Ja heißen soll und alles andere als

Belästigung ausgelegt werden kann

Nichts wirkt verlockender noch als

Gelassene Selbstsicherheit die sich

Hinter keiner kalt abweisenden Miene

Noch verschanzen muss so sei es

Würdelos und dumm weiter gegen

Verachtung und Hass anzudringen

Doch eine tugendhafte Haltung lädt 

Mit Wohlwollen zum Wettstreit ein

Frauen dürften ohne ihrer Ehre damit

Abbruch zu tun unserem Werben bis

Zu einem gewissen Grad schon auch

Erkenntlich zeigen uns fühlen lassen

Dass sie uns nicht gering schätzen 

Warum sollten sie uns auch kein

Gehör schenken solange es sich in

Den Grenzen des Schicklichen hält 

So sagte eine kluge Königin unserer

Tage sich jeder Annäherung von

Vornherein zu verschließen sei ein

Zeichen von Schwäche und zeige nur

Die eigene Verführbarkeit wie eine

Frau die ihre Keuschheit noch keiner

Bewährungsprobe aussetzte sich

Dieser auch nicht rühmen dürfte

Die Grenzen der Ehrbarkeit seien 

Nie so eng gezogen dass sie keinen

Spielraum böten denn sie gehen in

Einen Streifen Niemandsland über

Diesen zu nutzen sei noch keine

Übertretung während ein Mann der

Eine Frau in den innersten Gürtel

Ihrer Festung treibt ein Dummkopf sei

Der Wert eines Sieges bestimme 

Sich nach der Schwierigkeit wer 

Wissen will wie tief der Eindruck war

Den er bei einer Frau hinterließ 

Der messe von ihrer Tugendhöhe aus

So gibt manche mehr die weniger gibt

Der Wert einer Gunst bemisst sich 

Allein nach ihrem Beweggrund noch

Alle anderen Umstände besagen

Nichts da sie zufällig unwesentlich

Sind weniges kostet eine mehr als

Andere ihr alles dass sie leicht gibt

Wenn irgendwo meint Montaigne

Seltenheit über den Wert einer Sache

Entschiede dann hier seht darum nie

Darauf wie wenig ihr nur bekommt

Schaut lieber wie wenige es haben

Wie sich der Wert einer Münze je

Nach Prägung und Beizeichen ändert

Seltenheit eben kostbar macht 

Egal was verbitterte Männer auch

Vorbringen würden an Verleumdung

Tugend und Wahrheit würden doch 

Stets siegen so habe er erlebt 

Wie junge Frauen allein durch große 

Standhaftigkeit also Nichtstun sich

Ihren guten Ruf zurück eroberten 

Nachdem sie als anrüchig galten

Als Platon gesagt wurde die Leute

Redeten schlecht über ihn meinte

Er lass sie reden er werde so leben 

Dass sie ihren Ton bald ändern

Heute jedoch verfällt Montaigne am

Ende in das Jammern alter Leute über

Die schlechten Zeiten sollten Frauen

Gottesfurcht und Tugend zeigen was

Ein zu lächerlicher Maßstab ist ihn

Zu kommentieren doch findet er die 

Verkommenheit der Zeit schlimmer

Noch als sie in seiner Jugend waren

Es ist das typische klagen alter Leute

Über die schlimme Jugend vor dem

Wegzulaufen meist klüger ist was zu

Montaigne eher überhaupt nicht passt

Was früher von Liebschaften ganz

Geheim nur dem besten Freund

Erzählt wurde sei heute eher ein

Öffentliches Thema geworden 

Alle brüsteten sich öffentlich mit

Der ihnen von dieser oder jener

Erwiesenen Gunst wovon sich

Kluge Frauen besser enthielten

Zwar ist dem Schluss der Enthaltung

Am Ende zuzustimmen aber die

Begründung war dünn peinlich das

Kann der kluge Franzose besser

jens tuengerthal 11.3.26

Liebesbedarf

Liebesbedarf

Es braucht immer mehr 

Liebe als Hass um glücklich

Leben zu können 

jens tuengerthal 11.3.26