Mitgiften

Ist eine Mitgift schon Gift für die Emanzipation, der erste Schritt zur gekauften Braut oder eine traditionelle Form sozialer Absicherung, die auch in der modernen Familie noch einen Platz haben kann?

Es gab eine Zeit, in der Mitgiften und Kranzgelder oder die Morgengabe als Preis der in der Hochzeitsnacht geschenkten Jungfräulichkeit und ähnliche Gaben mehr üblich waren, die das sexuelle mit dem materiellen, dem eigentlichen Zweck der Ehe, die dauerhafte Absicherung des Vermögens der Beteiligten und deren soziale Sicherung zu gewährleisten. Davon ist die Romantik nur teilweise abgekommen und hielt die Liebesheirat oder die Flucht aus Liebe für die bessere, weil gefühlvollere Art zu leben, ohne zugleich den Beteiligten ein neues Sozialmodell anzubieten, was die traditionelle Ehe, auf der Familie aufgebaut wurde, ersetzen konnte.

Es ging zuerst um Versorgung wie ein Modell, was dies langfristig ermöglicht, also den Bestand der Familie auch emotional sichert und soziale Fürsorge garantieren kann. Dazu dienten auch die Mitgiften, die sich schnell verselbständigten und Ausmaße annahmen, die Väter vieler Töchter in den Konkurs führen konnten.

Nach einer Trennung hatte die Frau Anspruch auf Rückgabe der Mitgift, um ihre Versorgung in der Familie zu gewährleisten, die Kosten für eine eventuelle Wiederverheiratung decken zu können. Inwieweit eine Trennung möglich war, unterschied sich je nach Region und der dort vorherrschenden Religion. In katholischen Gegenden war es eher undenkbar und nur mit einem Dispens in seltenen Ausnahmefällen möglich, warum manche danach strebten, durch den Tod geschieden zu werden, der wieder alles möglich machte. In protestantischen war es möglich, wobei in ländlichen Gegenden schwer und noch in meiner Kindheit hatten wir eher Mitleid mit Scheidungskindern, dahingestellt, ob der reale Kampf vieler Paare das Leben erträglicher macht.

Auch wenn die finanziellen Regelungen zu Mitgift und Morgengabe für eine gewisse finanzielle Sicherheit der Frauen sorgten, bekamen in der Realität dennoch viele Frauen nichts davon wieder, weil die Männer das Geld verspielt oder anderweitig in das Familienvermögen investiert hatten, das patrilinear weitergegeben wurde nach dem sich dann durchsetzenden Prinzip der Primogenitur an den ältesten Sohn.

Teilweise wurde die soziale Versorgung mittelloser Frauen durch die Kirche übernommen, teilweise gab es Stiftungen oder die Familie musste dafür aufkommen. Die Kirche hatte ein Interesse am Erhalt von Mitgift und Morgengabe, weil ihnen vielfach daraus später Schenkungen zugute kamen. Besonders die Jesuiten haben auf diesem Gebiet viel Erfolg gehabt und reichlich bei Witwen geerntet, denen sie geistigen und sonstigen Beistand spendeten.

In vielen Regionen der Welt ist diese Zeit noch nicht zu Ende, die Ehe dient der sozialen Absicherung und hat mit Gefühlen nur idealerweise etwas zu tun, auch wenn Hochzeit und Ehe immer noch mit dem Ideal von Liebe und Glück umgeben werden, sind sie doch meist primär Versorgungsgemeinschaften mit emotionalen Anspruch. In Gegenden, in denen die Ehe noch primär, neben der Fortpflanzung, der sozialen Sicherung dient, sind Scheidungen, auch mangels tauglicher Alternative relativ selten. Ob dies für diese Ehen und ihre so erzwungene Haltbarkeit spricht, ist eine andere Frage, zumindest wurden darauf Familien gegründet.

Der Begriff Mitgift kommt vom Mittelhochdeutschen “mitegift”, was das Mitgegebene bezeichnet, was die Braut für den neuen Hausstand in die Ehe einbringt. Dies auch Aussteuer genannte Gut wurde traditionell, bis ins späte 20.Jahrhundert und beim Adel und in ländlichen Regionen bis heute, von der Familie der Braut aufgebracht und schon als Geschenke über Jahre angesammelt. Die Steuer in Aussteuer leitet sich vom althochdeutschen Stiura ab, was Hilfe oder Beihilfe heißt. Diese wurde, bei den entsprechenden finanziellen Möglichkeiten der Familie so gewählt, dass sie bis ins hohe Alter reichen sollte und viele Frauen bestickten Jahre vorher schon ihre Aussteuerwäsche, was Tisch-, Bett- und Leibwäsche meint, mit dem Monogram ihrer Familie. Es war die Ausrüstung für den Lebensbund auf dem sich an Festen, die Herkunft der Frau noch einmal zeigte, die gewöhnlich den Namen des Mannes annahm aber im schönsten Glanz auf ihre Herkunft in den Initialen verweist, ohne das hier sozial bewerten zu wollen.

Die Aussteuer führte in Gesellschaften mit Patrilinearität beim Erbe meist zum Ausschluss der Töchter vom sonstigen materiellen Erbe besonders bei Gütern, die nicht geteilt werden sollten, sondern in Sohneslinie nach primogenitur weitergegeben wurden. Damit waren für die Erben und Geschwister die Kosten klar kalkulierbar. Eine Tochter konnte, je nach Vermögen ihrer Familie, diesen oder jenen Betrag erwarten, der dafür aus dem Familienvermögen abgeführt wurde, sie aber von weiteren Ansprüchen traditionell meist ausschloß. Beim Scheitern der Ehe, war sie dann häufig auf die Gnade der Familie oder, wo es kein Vermögen mehr gab, auf die der Kirchen und der öffentlichen Hand angewiesen.

Genau diesen Vorgang beschreibt Thomas Mann sehr eindrücklich in den Buddenbrooks, wo Tonis erster Ehemann lang über die Aussteuer verhandelt, um sich aus den Schulden zu retten, die ihn schließlich in den Konkurs führen, auch wenn Mann beim Konkurs des schmierigen Bendix Grünlich für einen seiner Gläubiger leider ein schlechtes antisemitisches Klischee bedient hat. Dies Modell wird für die zweite Ehe mit dem Münchner Bierbrauer Permaneder noch weitergeführt, der zu Tonis Entsetzen nichts besseres mit dem vielen Geld vorhat, das ihr Vater mit schlechtem Gewissen noch mal aufbringt, weil er Toni in die erste vermeintlich gute Ehe gedrängt hatte, weil dies ihre Pflicht als Tochter sei, wie es im Buch der Familie steht, dass sie mit Stolz betrachtete, als sich zur Ruhe zu setzen und den Tag im Wirtshaus zu verbringen und Toni dann Anlass zur endlich Flucht aus München gibt, als er sie im Treppenhaus mit einem Hausmädchen betrügt und dabei auch noch betrunken erwischen lässt. Der verlassene Permaneder erstattet dann das fällige Vermögen ordnungsgemäß zurück und Toni lässt sich als zweimal geschiedene in Lübeck nieder und hilft lieber ihrem Bruder Thomas bei der Einrichtung, als dieser ordnungsgemäß ihre Pensionsfreundin Gerda heiratet, die nur so gegen alle Ordnung leidenschaftlich gut Geige spielt und sich dabei in Abwesenheit ihres Vaters von einem jungen Offizier begleiten lässt, was aber wieder eine andere Geschichte wäre, die weiterzuführen uns Thomas Mann erspart, der selbst gut Geige spielte und die Abwicklung des väterlichen Kontors in Lübeck erlebte, nach der die Mutter mit den Kindern nach München zog, wo es sich ein Permaneder so gern gemütlich machte.

Auch aus meiner Familie kenne ich die Aussteuer Tischwäsche, mit dem Mädchennamen meiner Mutter oder später als Erbe auch die meiner Großmutter mit deren Mädchennamen Monogram, weil bei Beginn der Sammlung ja nicht klar war, welchen Namen sie tragen würde und das gleiche gilt für das familiäre Silber für die Festtage und anderes mehr. Es ist schon beim Eindecken der Tische an Festtagen, wenn das gute Silber aus den tiefen Schubladen im Wohnzimmer geholt wird, gelegentlich vorher noch ein wenig überpoliert werden muss, weil es ja natürlich nicht im täglichen Gebrauch ist, als würde in eine andere Zeit getaucht und die bürgerliche Kultur, die Thomas Mann so treffend in den Buddenbrooks für das 19. Jahrhundert karikierte, ist gegen Ende des 20. Jahrhunderts und bis in unsere Tage noch lebendig, als hätte sich nichts geändert - auch die Dialoge bei Tisch ähneln dann teilweise, den dort bereits wunderbar beschriebenen und sogar die Witze wiederholen sich auf ähnliche Art und wir nennen es familiäre Tradition, die aber zu einem Teil eben auch von der patrilinearen Tradition von Aussteuer und Mitgift mitgetragen wird, die so bis in die Gegenwart auch einen positiven Zusammenhalt der nachfolgenden Generation trägt.

Das macht Familie so und es wird weiter so gemacht, wie etwa das Tischgebet, was auch ich als radikaler Atheist gerne mitspreche, wie den Segenspruch, bei dem wir uns vor dem Essen die Hände reichen und dabei darum bitten, der Vater möge diese Speise uns zum Wohle, ihm zum Preise segnen. Es sind schöne Traditionen des Innehaltens vor den meist lauten und amüsanten, häufig auch weinseligen Familienfesten, zu denen das Meißen wie das gute Silber ausgepackt wird. Sie haben nicht nur Tradition, sie geben auch Geborgenheit in einer sich rasend verändernden Umwelt und so betrachte ich die Tradition von Aussteuer und Familienerbe mit zwei Augen. Das kritische, was den traditionellen Ausschluss der weiblichen Linie beim Erbe durch die Gabe der Aussteuer, klar verurteilt und das liebevolle, des in diesen Traditionen groß gewordenen, die längst keine Töchter mehr vom Erbe ausschließt und mein theoretisches primogenitur ist keinen Pfennig mehr wert in einer egalitären Gesellschaft, was gut so ist.

So frage ich mich, was an Traditionen solle unbedingt bewahrt werden und was können wir aufgeben, weil es sich schlicht überholt hat. Darüber, was bewahrenswert ist und wie wir es nennen, besteht wohl keine klare Einigkeit in der Familie. Vieles machen wir einfach, weil es Tradition hat und schön so war in unserer Kindheit und der unserer Eltern und der Großeltern und so über Generationen weiter. Würde es eine typisch bürgerliche Kultur nennen, über die ich mit Thomas Mann in Gedanken liebevoll lächle, weiß aber, zumindest eine meiner Schwestern, würde auf diesen Begriff vermutlich hoch allergisch reagieren, weil er für sie vermutlich eher Ausdruck eines überholten Klassendenkens ist, für das ihr nach bürgerlichen Kriterien relativ erfolglose Bruder nun wirklich keinen Grund hat, ganz im Gegensatz zu ihr.

Trotzdem eint uns eine Tradition, die auch auf bestickten Leinen-Tischdecken sowie Silber mit Monogramm und Perlrand ruht, typisch bürgerlichen Attributen in einer Zeit, in der das Bürgertum lange als überwunden galt und mit den Siebzigern, in denen wir als Kinder aufwuchsen, gerne alle Traditionen über Bord warf, die wir durch die Großeltern noch getrieben, bis zum Ende der neunziger aufrecht erhielten und vielleicht eines Tages weitertragen, die manchen wieder aktueller und nötiger erscheinen als je. Können sie auch ein Stück kultureller Integration leisten, frage ich mich dabei.

So habe ich, der gelegentlich leicht genervt über seine Mutter war, die seine Freunde, die nicht gut essen konnten, immer zwang bei Tisch neben ihr zu sitzen, wenn sie bei uns aßen, damit sie es nicht sehen musste und die sich über degoutante Essmanieren schon gelegentlich mit einer hochgezogenen Braue zumindest mokieren konnte, was es mir nicht unbedingt leichter bei meinen Freunden machte, doch wieder sehr darauf geachtet, dass meine Tochter die Regeln beherrschen lernte, welche die Großmutter erwartete und die es ihr im Leben leichter machen würden und hatte dafür immer das gute Beispiel von Angela Merkel, die es wie manche Kita geprägte Ossis nach der Wende erst lernen musste, was bei großen Essen von ihr erwartet wurde und die Helmut Kohl damit Anlass zum Lästern gab, auch wenn dieser es hinterher nie so gesagt haben will, wussten wir doch alle genau, was gemeint war und von uns erwartet wurde, auch wenn Merkel in ihrer Aufgabe längst über sich und Kohl hinausgewachsen ist.

Natürlich durfte meiner Tochter auch mal, so schweinisch wie sie nur konnte, Spaghetti essen, weil ich wusste, sie konnte es und würde es, wo es darauf ankam, beherrschen. Diese formalen Tischmanieren, über die ich mich erst kürzlich wieder mit einer kurzzeitigen Liebsten von Familie unterhielt und wir uns dabei erstaunlich einig waren, scheinen auf der einen Seite lächerlich und überholt, andererseits geben sie auch, wenn wir sie kennen und beherrschen und wissen, was, wann, wo, gefragt ist, eine Form von Sicherheit, die denen, die nicht damit aufwuchsen fehlt.

Als zeitweise nomineller Sozialdemokrat habe ich noch darüber nachgedacht, ob diese Fragen nicht Ausdruck eines überholten Klassendenkens sind, wie es vermutlich viele in der Partei sahen, denen solches eher fern lag, doch kann ich als armer Poet mich da von jeder Klasse lösen und über eine Form sprechen, die Würde gibt und es einem im Alltag leichter macht. Du weißt, dich zu benehmen, tust es mit Anstand und Würde und kannst die Regeln auch spielerisch übertreten, weil du diese quasi im Blut hast, mit ihnen, mit mehr oder weniger großer Strenge, aufgewachsen bist. So sehe ich die Kenntnis und Gewohnheit der Sitten der Höflichkeit auch im Umgang mit Damen, was manche heute seltsam befremdet, als ein Stück Freiheit an, was mich stärkt.

Es ist weniger ein Zwang, der in Formen drängt, als ein Gebot der Höflichkeit, die auch dem Essen eine gebührende Achtung entgegenbringt, wie es einer Zeit, entsprechen könnte, die wieder langsamer werden sollte, um gut zu überleben und mit ihren Ressourcen auszukommen und so führte die eigentlich aus patriarchalen Strukturen geboren Mitgift und Aussteuer, die fast nach Frauenhandel klang, mich in der praktischen Anwendung der traditionellen Familie zu ressourcenorientierten Werten, die Freiheit sichern, auch wenn sie von denen, die ohne aufwuchsen vielleicht als Ausgrenzung empfunden werden könnten.

Weiß, wie ich auch mal Partnerinnen hatte, denen diese Sitten eher fremd waren und wie sehr mich das wiederum befremdete - wie ich mit mir rang, ob und wie ich es ansprechen sollte oder könnte, um ihnen Peinlichkeiten zu ersparen, was mal mehr, mal weniger gelang, bis ich mich darauf beschränkte, es lieber nur noch vorzuleben, was erstaunlicherweise nachhaltiger wirkte, so hatte eine Liebste am Anfang unserer Beziehung das Besteck weder richtig halten können, noch gewusst, wo ihre Arme beim Essen am besten lägen, obwohl sie sonst sehr zurückhaltend und elegant sein konnte - doch indem ich ihr Geschichten von anderen erzählte und meiner Sorge darüber, wie wohl meine Mutter diese oder andere sie bei einem Fest, zu dem wir eingeladen waren, wahrnehmen würden, entwickelte sich vermutlich vielmehr als wenn ich es je angesprochen oder kritisiert hätte. Irgendwann sprach sie ganz selbstverständlich davon, wie wichtig ihr das wäre und wie schrecklich sie es fände, zu beobachten mit wie wenig Esskultur manche Studenten äßen, was ihr plötzlich wichtig geworden war, womit sie doch zumindest eine kostbare Freiheit aus der gemeinsamen Zeit mitgenommen haben könnte, wie ich es heute sehe, was immer davon wirklich war und was nur ein Spiel der Anpassung, um zu gefallen.

Die Chance mit dieser Freiheit, die wie eine Beschränkung manchen erscheint, aufgewachsen zu sein, habe ich zuerst dadurch schätzen gelernt, als ich in den Schriften des Freiherrn von Knigge las, nicht nur seinen Benimmratgeber vom Umgang mit Menschen, der ist nett und war nicht unwichtig, aber vielmehr sein Engagement für Emanzipation und bürgerliche Freiheit, was auch hinter diesem Ratgeber eigentlich steckte, der einem Welten öffnet, die in einem bis dahin verborgenen Kodex kommunizieren. Dabei war dieser große Illuminat ein Aufklärer und Vordenker, der erkannt hatte, auf was es ankommt, um auf dezente Art erfolgreich zu sein. 

Ähnliches auf andere, eher etwas konservativere aber nicht weniger humorvolle Art hat seine kaiserliche Hoheit Asfa Wossen Asserate, ein Neffe Kaiser Haile Selassies in seinem Buch Manieren wieder getan und auch dieses kann als Schlüssel zur Freiheit gelesen werden, die ein guter Umgang miteinander ermöglicht. Es ist zu schön, wie ein Afrikaner aus bester Familie, dessen Adel sich schon auf König David und die Königin von Saba zurückführen lässt, hierin als ehemaliger Tübinger Corpsstudent, der infolge der Revolution nicht in seine äthiopische Heimat zurückkehren konnte, über gutes Benehmen und die Gewohnheiten der Familien, die auf sich halten, berichtet und so plaudernd eine kleine Anleitung gibt. Hatte das Glück, zufällig seine kaiserliche Hoheit, was ich eine herrlich altmodischen Titel finde, der so aus der Zeit fällt, dass er schon wieder schön ist, in einer Rauchpause zwischen den Hallen auf der sonst eher sehr jugendlich zu bunten Leipziger Buchmesse zu treffen und ein wenig mit ihm über gemeinsame Bekannte zu plaudern, wozu ich mit Augenzwinkern genau diese Anrede wählte, womit er lachend humorvoll umzugehen wusste, der seit Jahrzehnten als Geschäftsmann in Frankfurt lebt und als Bestsellerautor sehr erfolgreich ist.

Im Rahmen bleiben können, um ein wenig an passender Stelle aus dem Rahmen zu fallen, ist vielleicht der Schlüssel zu wirklicher Freiheit, die denen verwehrt bleibt, die all dies nur als bürgerlich traditionelles Klassendenken betrachten und nicht die zeitgemäß kostbaren Werte mehr daraus schöpfen können, was vielen Alltag unnötig hässlich macht. So habe ich mir angewöhnt, wann immer ich mit einer Dame esse und ich bemühe mich nur mit solchen zu genießen, was das Leben uns offenbart, sie als eine solche zu behandeln, wie ich es von meinem Großvater meiner Großmutter gegenüber kannte, also sich erst zu setzen, wenn sie sitzt, ihr einzuschenken, solange ich dazu noch fähig bin, sich vor dem Essen die Hände zu reichen, um dem ganzen eine besondere Würde zu geben, weil alles andere weniger schön wäre.

Dies geschieht nicht, weil ich traditionell auf Frauen herabschaue, schlicht patrilinear denken würde, bemühe mich eher um das Gegenteil, sondern um die Gegenwart einer Dame zu genießen, weil ich Frauen bewundere und die Gegenwart einer Dame die größte Ehre für einen Gentleman sein kann, es ein Stück Freiheit gibt, um den Raum dahinter mit Phantasie zu füllen, die in den klassischen Formen nur den Rahmen hat, sich zu voller Schönheit zu entfalten und so kann sogar die Mitgift meiner Mutter, die in traditionellen Tischsitten auch über die Großeltern zu mir wanderte, mehr Freiheit entfalten, als sie ihrer patrilinearen Struktur nach an Einschränkung bringt, sondern öffnet den Horizont für schönere gemeinsame Welten jenseits der Grenzen, die in diesem Text, der mal weniger erotisch ist, kein Thema sind, auch wenn die Lust als Untergrund und Gegensatz natürlich im untergründigen Beben überall mitklingt.

jens tuengerthal 2.7.20

Familienväter

Die traditionelle Familie hängt am Vater, trägt den väterlichen Namen mit mehr oder weniger Stolz und gibt dem pater familias den Vorsitz, bei wichtigen Entscheidungen sogar noch die letzte Stimme. Es geht meist um das väterliche Erbe, weil viele Grundstücke, welche die Basis des Eigentums waren, das sich als abgegrenzter und eingezäunter Grund und Boden definierte, in väterlicher Linie vererbt wurden, was aber nicht immer so war, auch nicht in allen Kulturen so ist, sondern eine typische Prägung der christlich-römischen Welt ist, die im Islam noch eine weitere ähnliche Variante nur fand und also bis heute große Teile der Welt betrifft.

Warum auch in dem Gebiet, in dem früher Germanen lebten, die eine stärker matriarchal geprägte Kultur hatten, in der zumindest die Häuser und das Schlüsselrecht mit ihnen an den Frauen hing, sich dieses Prinzip durchsetzen konnte und für traditionell statt für modisch und absurd auf relativer Grundlage gehalten wird, könnte eine interessante Frage für die Zukunft sein. Ist konservativ und beständig, was auf bloßem Glaube statt auf vernünftigen Beweisen beruht, weil der Vater eben, wie schon die Römer wussten, immer unsicher, die Mutter hingegen gewiss ist, fragt sich, wer sich die Entwicklung der Gesellschaft seit den Karolingern anschaut, in deren Folge die patrilineare Struktur und ihr Erbe sich ab etwa 1000 breit durchsetzte.

Schauen wir uns Biographien der Großen an, ist viel vom Vater, den Vorvätern, vielleicht noch wie im Falle Alexanders vom Lehrer die Rede aber selten oder nie von den Müttern, die, wie bei den Hengsten, in eine austragende Rolle von den Geschichtsschreibern gedrängt wurden und seltene Ausnahmen bestätigen diese Regel eher noch.

Trage auch den Namen meiner väterlichen Familie. Das Wappen dieser Familie, die drei weißen Wolken auf blauem Grund, sehe ich als das meine, obwohl ich längst weiß, die Eizelle meiner Mutter war ein vielfaches so groß wie das winzige Spermium meines Vaters und wenn überhaupt haben wir genetisch den halben Chromosomensatz weitergegeben bekommen, auch als männliches Produkt der Vereinigung, wenn wir den Vater mal glauben, habe ich nur ein unvollständiges Chromosom mehr geerbt und nichts sonst Ganzes, was diesen Vorrang biologisch begründete, der ein Erbe und eine Tradition an den Namen der väterlichen Familie knüpft.

Will ich meine Familie aufgeklärt betrachten, müsste ich mindestens beide Teile gleichwertig sehen und berücksichtige ich dann noch, wie viel mehr Zeit, ich mit meiner Mutter verbrachte, wie stark prägend sie in ganz vielem war, fragt sich, wie der Aberglaube an die patrilineare Dominanz sich je durchsetzen und halten konnte, bin ich doch viel mehr vermutlich ein Muttersohn, was aber schon als Wort den Charakter einer Herabsetzung in unserer Gesellschaft bekommen hat und welche Mutter möchte ihren Sohn schon zu einem Muttersöhnchen erziehen, der doch seinen Mann in der Wildnis des täglichen Lebens stehen soll.

Betrachte ich nun meine Familie, sehe ich, dass sich meine Schwestern im Bereich Karriere, beruflicher Etablierung, familiärer Bindung, teilweise auch Fortpflanzung, zumindest soweit ich weiß, viel erfolgreicher zeigten als der bloß dichtende älteste Sohn, der höchstens noch von posthumer Anerkennung träumen kann, sollte diese für ihn eine Rolle spielen, was sie nicht wirklich tut, womit der Beobachter Teil des Prozesses wird, was oft spannende Ergebnisse bringt, wenn es auch manches zu verfälschen droht aber wie wirklich ist die Wirklichkeit schon noch, was wissen wir überhaupt und wo fängt der gewöhnliche Glaube an, aus dem wir so gern Bedeutung rekurrieren?

So stellt sich, wie Christina von Braun es hervorragend und weitsichtig in ihrem Band Blutsbande beschreibt, die Frage, warum sich eine Gesellschaft auf ein solch unsicheres System wie die patrilineare Blutlinie einlässt und daran so gewichtige Dinge, wie die Übereignung von Grundstücken knüpft, die Kern des Eigentums und damit der Identität vieler Familien wurden.

Es steht dies sicher in der geistigen Tradition des Christentums, das die Mutter schon als bloße Empfängerin des göttlichen Samens und also Austragungsort der Götterspiele betrachtet. Zwar wird Maria als Heilige verehrt, zumindest von denen, die Heilige verehren, aber sie spielt keine weitere Rolle und ist eben Empfängerin des göttlichen Samens, den sie austragen darf, was für Josef, so er denn der Vater der verfrühten Schwangerschaft war, ein guter Grund war, alle Verantwortung von sich weisen zu können, was aus dem seltsamen Guru später wurde, er sich keiner vorehelichen Sünde schuldig fühlen musste.

Dennoch wurde die Verehrung des Sohnes, in dem die Christen ihren Gott zu sehen glauben, mit dem er, seit dem dies regelnden Konzil, auch ganz eins ist, als Wahrheit verkündet und wo die geistige Wahrheit, auch des Blutes im Abendmahl, so großes Gewicht hat, zählt der Glaube an die väterliche Blutlinie für das Erbe und die Tradition mehr als alle beweisbare Natur, die zeigt, aus welchem Schoß das Kindlein kroch, wie viel größer und stärker der Einfluss der Mütter ist, als der meisten Väter je, die sich in überkommene Rollen fügen, aber danach zugleich den Namen und das Erbe bestimmten, die Herrschaft ausübten, Frauen lange wie Besitz fast behandelten und nicht als Partnerinnen, mit denen gemeinsam erst sie eine familiäre Tradition begründen konnten, woran ich, trotz vieler Versuche im praktischen, stärker gescheitert bin als etwa meine Schwestern.

Ob dieses Gefühl zwischen Versagen und Nonchalance in familiären Angelegenheiten, durch meine traditionelle Rolle geprägt ist, also typisch patrilinear ist, wäre die die eine Frage, die andere, wie ich gleichzeitig, stolz meine wohlgeratene, kluge wie schöne, einzige mir bekannte Tochter betrachte und auch mir zurechne, wofür zumindest nominell der Anschein spricht und sonst vielleicht das eine oder andere, von dem wir selten wissen, was wirklich Prägung und was genetischer Zufall ist, der die Neukombination eben jedesmal auch Neu zum eben unbeschriebenen Blatt macht, das sich vom Leben formen lässt.

Stecke also auch in dem, was ich an Familie hinterlasse, bisher tief in alten Traditionen und sollte mich fragen, wie frei ich dabei denke, ob mir die Rolle der mütterlichen Linie wirklich bewusst ist, wie ich zunächst auf die Idee kommen konnte, einen Familienroman nur mit Betrachtung der väterlichen Linie zu schreiben, ohne zu bemerken, wie wichtig Frauen in meinem Leben immer waren und sind, im Guten wie im Schlechten, sie es mehr ausmachten, als alle Tradition der Familie sonst und wie tief der Traum in mir verwurzelt noch ist, den Namen der Familie weiterzugeben, was ich ja praktisch schon tat, aber doch gerne auch in aller Form der Ehe getan hätte, weil ich es so gewohnt bin, auch wenn die Tradition und der größere Teil dabei von den Müttern stammt, warum ich so selten ernsthaft überlegte, deren Namen anzunehmen, wenn ich mich schon verlobte, was ich ja schon mehrfach erfolglos mit dem Ziel der Ehe tat.

Bin Vater, vermute es zumindest so, auch die Mutter der Tochter hat nie etwas anderes behauptet, aber bin mir doch bewusst, wie sehr dies immer auch ein Glaube ist und wie wenig ich wirklich weiß, worauf es ankommt außer den Traditionen, in denen ich aufwuchs und die ich wiederkäute, ohne sie wirklich zu hinterfragen. Vielleicht muss auch nicht alles hinterfragt werden, wenn es sich bewährt hat und gut so ist, doch die dominant christliche Tradition und ihre patrilineare Struktur ist ein Aberglaube, den ich gerne noch hinterfragen möchte, der ich Frauen liebe und verehre und gespannt bin, wohin mich diese Fragestellung langfristig schreibend führt.

Zumindest ist das Bewusstsein der Situation schon eine Erweiterung des Horizonts, die Dinge neu betrachten lässt und ich bin gespannt, wohin es noch führt.

jens tuengerthal 1.7.20

Hengstparade

Hengstparaden sind prächtig, hier treffen sich die Züchter mit dem Hochadel, damit die Gestüte ihre Deckhengste feiern können, die sich in dieser Saison erfolgreich vermehrten. Es geht um mehr oder weniger edle Pferde und diese werden mit Kunststücken vorgeführt. Das edle Blut zählt und die englische Vollblutzucht, die gerne vom Königshaus begleitet wird, dass sich wie die übrige Society gerne präsentiert, um gesehen zu werden und bei dieser edlen Zucht von Rassepferden, die im Rennen ihren Erfolg zeigen, bei denen für enorm viel Geld gewettet wird, was fast den Umsatz der Börsen gelegentlich übertrifft, teilweise noch gut verdient.

Die Stuten, welche die neuen Fohlen austragen und damit bei der Zucht eigentlich viel wichtiger wären, spielen in diesem patrilinearen Spiel nahezu keine Rolle, werden nur gelegentlich erwähnt - für englische Vollbluthengste ist es, wie beim uralten Adel, ganz wichtig einen langen Stammbaum zu haben, der sich letztlich auf drei bedeutende arabische Deckhengste zurückführt. Es ist ein großes Geschäft und eine große Show für alle Pferdeliebhaber, die von den Idealen der Auswahl edler Rasse in der Zucht geprägt ist.

Natürlich geht es dabei um die Fortpflanzung edler Pferde, die später im Rennen eingesetzt werden können. Deren Wert bestimmt sich nach dem männlichen Stammbaum und den eingerittenen Erfolgen dabei. Ein erfolgreicher Hengst ist ein Vermögen wert und dies berechnet sich vorab nach den Erfolgen im Stammbaum, weil vermutet wird, das gute Erbe werde weitergegeben. Die Stuten sind die Gebärmaschinen und frühen Ernährer - für den Wert junger Hengste und deren Handelswert spielen sie, seltsam genug, keine Rolle. Es ist eine von partilinearer Zucht geeinte Glaubensgemeinschaft, die auf das männliche Erbe hofft.

Längst gibt es, um das Risiko des Besteigens gering zu halten, bei millionenschweren Hengsten keine Verletzung ihres wertvollen Stücks durch womöglich widerspenstige Stuten zu riskieren, Besamungsstationen und die künstliche Befruchtung wird häufiger noch als unter Zweibeinern praktiziert.

Als es nun gelang eine ideale Stute zu klonen, also ohne Beihilfe des männlichen Hengstes zu vermehren, wurde dies Tier vom Verband von vornherein von allen Rennen und damit jedem finanziellen Gewinn ausgeschlossen, auch eine spätere Vermehrung auf mehr oder weniger natürliche Weise brächte dann keinen heilen Stammbaum hervor. Das System stabilisiert sich selbst und kontrolliert den Zugang streng, um die Dominanz der Hengste und damit ihren Wert zu erhalten, die weiterhin in männlicher Linie gezüchtet und erfolgreich vermarktet werden sollen.

Ob wir so weit gehen müssen, uns vorzustellen, dass erfolgreiche Männer künftig ihr Sperma an Firmen verkaufen, die dann damit hoffnungsvolle Frauen besamen, die glauben, sie könnten so eher ein Genie oder einen errfolgreich schönen Nachwuchs gebären, sei hier dahingestellt - teilweise gibt es das schon, in manchem schützen noch Gesetze vor dieser Vermarktung potentiell erfolgreicheren Spermas - probiert haben diese Aufzucht edler nordischer Recken schon die Nationalsozialisten mit bescheidenem Erfolg - problematisch war dabei eher, wie die Ergebnisse dieser Menschenzucht nach dem Ende dieser Ideologie friedlich in die Gesellschaft integriert werden konnten.

Die Hengstzucht genügt hier als Beispiel für ein Denken, was auf rassischer Auswahl und edler Zucht bei patrilinearer Dominanz verweist. Mit diesem Bereich beschäftigen sich auch heute noch sehr erfolgreiche Menschen und es gilt als Elitensport oder Hobby, weil bei der Vermehrung der Tiere relativ wenig körperlicher Einsatz der Beteiligten nötig ist. Dabei sind auch wohlhabende Damen von teils edler Geburt, die sonst selten so frei über Sex reden würden, wie sie es bei Hengstparaden tun und auch für ihre Kinder, falls sie welche haben, lieber den Zufall und große Gefühle zu Hilfe nehmen, als die hier relevanten Elemente der Zucht. Wobei im Adel der Alte Stammbaum für die geeignete Partnerwahl teilweise immer noch wichtig ist und ein großer Name über viele andere Mängel hinweghelfen kann.

Spannend wäre, warum der Glaube, dass allein die väterliche Linie entscheidet, sich hier so dominant ausgeprägt hat, Menschen meinen, die jedesmal neue genetische Kombination, könne allein auf Hengste, denen traditionell männlich dominante Eigenschaften zugeschrieben werden, reduziert werden und die größere Eizelle wie die Eigenschaften der Stute, also der Mutter neuer Pferde, spiele dabei keine Rolle, wider besseren Wissens hier eine patrilineare Dominanz zelebriert wird, obwohl es um sehr viel Geld für den Erfolg späterer Pferde geht, ein sozialer Glaube entscheidet, in dem es um schlichte Dominanz nach dem christlich-patriarchalen Modell geht.

Hier setzen Menschen Millionen ein, um auf das richtige Pferd zu setzen, was immer auch Glückssache ist und meinen dennoch, dabei durch den Glauben an eine patrilineare Dominanz besonders erfolgreich und vernünftig zu sein, weil es sich so durchgesetzt hat und zur schlechten Gewohnheit wurde, die weniger vernünftig biologisch erklärbar ist, als ein überdeutlicher Spiegel des gesellschaftlichen Denkens zu sein. Ob der Fortbestand dieses schlichten Denkens allein daran liegt, dass es bei der Pferdezucht und der von Hengsten insbesondere, keine sich emanzipierenden Stuten gibt und die Damen sich dabei, dem üblichen Spiel unterwerfen, da es ja nur um Pferde geht, auch wenn diese für die Teilnehmer häufig wichtiger sind als andere Menschen, was nicht nur am eingesetzten Vermögen liegen soll, bleibt unklar. Engländer nennen diese Eigenschaft horsy und keiner hinterfragt ein System, was es bei der Hunde, Bullen oder Schweinezucht ähnlich gibt und das wir trotz großer vermuteter Ähnlichkeit in vielem - was wird nicht alles an Charaktereigenschaften auf Tiere übertragen - bis heute nicht hinterfragen und damit vielleicht mehr unseres Wesens und des sexuellen Denkens offenbaren, als wir bereit sind zuzugeben.

Ob es bei Menschen, die vom dringenden Wunsch, sich fortzupflanzen, getrieben werden, auch eher um die Fortpflanzung als biologischer Vorgang beim Sex geht, ist eine Frage, die ihre Berechtigung längst hat. Wie erfolglos viele dabei genau darum immer wieder sind, ist eine andere Frage, weil erfolgreicher Sex eben auch natürliche Lust braucht, ist deren schlichte Zielorientierung nur bedingt geeignet, zum gewünschten Ziel zu führen.

Insofern es zur bloßen Fortpflanzung, dem nach christlicher Anschauung einzig moralischen Sex, keine Lust der Frau braucht, ist die jahrhundertelange Ignoranz gegenüber diesem Thema in einer männlich dominierten Gesellschaft logisch. Sollte sich endlich herausstellen, dass die Zeugung erfolgreicher ist, auch in den Merkmalen des Produkts, wenn Frau dabei Lust empfindet, könnte sich vielleicht nach vernünftigen Aspekten etwas bei dem Thema ändern, doch wurde es über Jahrtausende so erfolgreich in ein emotionales Korsett gepackt, dass Frauen selbst überzeugt sind, dass ihre wenn überhaupt Lust primär am Gefühl hinge, sie Männer aufnehmen würden, statt sie zu verschlingen, wie es der Realität ihrer weit größeren Potenz eigentlich entspricht.

Frage mich, wie lange hier ein Bewusstseinswandel dauern wird und wie lange Frauen noch ihre gewohnte Rolle weiterspielen wollen, statt ihre natürliche sexuelle Überlegenheit auszuleben, die ihnen die Gesellschaft verbietet, in denen Frau sich lieber umworben sieht und gerne gegen leichten Widerstand nachgibt, um ehrenvoll zu wirken. Auch wenn die Nein heißt Nein Kampagne hier in eine richtige Richtung weisen könnte und zum offenen Gespräch zum thea auffordert, fallen doch beide Seite zu gerne in gewohnte Muster zurück. 

Männer fühlen sich gern als starke Hengste, denen es mehr darum geht, ihren Samen in die Frau zu spritzen, als Überbleibsel des alten Zwecks der Fortpflanzung, der lange, christlich dominiert, allein den Sex einer anständigen Frau erlaubte. Viele Frauen nehmen gerne die entsprechende Rolle ein, was sicher auch am fehlenden Lustempfinden oder zumindest der nicht möglichen Befriedigung eines größeren Teils der Frauen beim vaginalen Verkehr liegt.

Es wird Zeit die gegenseitige Lust stärker nach der Natur in den Mittelpunkt zu stellen, was allerdings zu einer Aufgabe der männlichen Dominanz führen würde, warum bisher wenig in diese Richtung unternommen wurde, auch wenn es bedeutet, dass der größte Teil der Männer wie die meisten Frauen ihr Leben lang langweiligen Sex haben, nie ein echtes Beben miteinander erleben, sondern sich nur nebeneinander befriedigen, statt je zusammen kommen zu können, was nicht immer sein muss aber doch ein erstrebenswertes Ziel bleiben sollte, um gemeinsam zu genießen, was nur denen fern liegt, die es nicht kennen, weil sie mehr den Konventionen als der Natur folgen und damit das gleiche Verhalten zeigen, was ich oben bei den Hengstparaden beschrieb und das in der Pferdeucht gilt und das wir eigentlich vernünftigerweise weit von uns weisen würden.

So können wir vom alten Aberglauben in der Pferdezucht und der Betrachtung der Hengste lernen, unsere eigene Sexualität vernünftiger und emanzipierter zu betrachten, um sie ihrer Natur gemäß ganz miteinander zu genießen, was Glück genug im Leben sein könnte, endlich mehr danach zu streben, statt weiter alberne Spiele miteinander zu spielen, die der Pferdezucht und ihren unvernünftigen Regeln mehr ähnelt als dem vernünftigen Verhalten aufgeklärt kritischer Menschen. Aufklärung ist Befreiung aus selbstverschuldeter Unmündigkeit und diese beginnt wie alles Leben in der Sexualität, haben wir den Mut, frei zu sein.

jens tuengerthal 30.6.20

Universalwissen

Wie wurde das Wissen

Weitergegeben über die

Generationen inwiefern

Zeigte sich auch dabei

Die patriarchale Ordnung

Hat es mit Sexualität zu tun

Während früher noch die

Kirche das Wissen kontrollierte

Änderte sich dies mit Beginn

Der Aufklärung wie der dabei

Geschaffenen Enzyklopädie

So bekamen die Universitäten

Eine größere Bedeutung nun

Fraglich nur ob sie ihr Wissen

Egalitär vermittelten oder nur

Einer bestimmten Klasse dabei

Zutritt und Karriere ermöglichten

In Preußen war der allergrößte

Teil der Lehrer protestantisch

Männlich christlich konservativ

Auch in Bayern war der größere

Teil der Hochschullehrer noch

Protestantisch was bei einer

Dominant katholischen Bevölkerung

Auf eine Dominanz protestantischer

Männer im Bereich des Wissens

Hinweist der Frauen benachteiligte

Insofern die Seminare zusätzlich

Bei den Professoren zuhause

Stattfanden beschränkten sie so

Den Zugang noch zusätzlich

Bis ins zwanzigste Jahrhundert

Waren dort keine Frauen gewollt

Wo sie es versuchten stießen sie

Auf dominant männlichen Widerstand

Die Geisteswissenschaften damit

Auch die Auslegung der Geschichte

War klar männlich protestantisch

Von Ranke bis Mommsen noch

Entsprechend lagen Schwerpunkte

Wurde die geistige Welt somit in

Sicheren patriarchalen Strukturen

Gehalten die Frauen ausschloss

Womit was beim biologischen Erbe

Natürlich unsicher war durch die

Form der Vermittlung im geistigen

Faktum wurde das auch Juden noch

Lange von der gleichberechtigten

Teilhabe ausschloss trotz der

Eigentlich offiziellen Emanzipation

War für eine Karriere an der Uni

Nicht nur ein Glied erforderlich

Dieses sollte auch unbeschnitten

Also gut christlich dazu sein

Was sich erst gegen Ende für

Ausnahmen noch veränderte

Damit wurde das nach der Natur

Unsichere männliche Erbe dafür

Im geistigen Bereich gesichert

Was die nun nicht mehr kirchliche

Sondern wissenschaftliche Sicht

Auf die Welt lange beherrschte

Erwünscht waren dabei auch nur

Zumindest offiziell heterosexuelle

Männer die später mit Familie

Ein geregeltes Leben garantierten

Dies wirkte sich lange auch auf

Die Betrachtung der Gesellschaft

Wie den Umgang miteinander

Auch im sexuellen Bereich aus

Wo der weibliche Orgasmus wie

Die weibliche Lust lange überhaupt

Kein Thema waren oder wenn nur

Aus männlicher Sicht thematisiert

Wie etwa die große Studie zum

Angeblichen G-Punkt aus den

Fünfziger Jahren des 20. Jahrhunderts

Die ohne empirische Forschung

Glaubenssätze verbreitete die

Frauen gegen ihre Natur unter

Unnötigen Druck setzte statt sich

Mit der komplexen Natur wirklich

Zu beschäftigen woran sich zeigt

Wie das lange patriarchale Erbe

Das Denken auch noch bestimmte

Wo wir es für emanzipiert hielten

Damit falsche Ergebnisse lieferte

Die erst vor wenigen Jahren durch

Neurologische Forschung wieder

Korrigiert werden konnten dennoch

Halten sich zur weiblichen Sexualität

Mehr männlich geprägte Sagen als

Aufgeklärt vernünftige Sachkenntnis

Was sich auch bei der Potenz zeigt

So sind Frauen neurologisch belegbar

Wesentlich potenter als Männer

Haben den größeren Schwellkörper

Die wesentlich differenziere Sexualität

Aber der Glaube besagt meistens

Das Gegenteil warum Aufklärung

In Sachen Sexualität auch ein Akt

Von Emanzipation heute noch ist

Um endlich gemeinsam zu genießen

Den Blick hierbei zu verändern wird

Eine stärker von Frauen besetzte

Geisteswissenschaft entscheidende

Bedeutung künftig auch haben was

Langfristig nachhaltiger gegen die

Gewohnt patriarchalen Strukturen

Wirken könnte als alle Gesetze

Weil das geistige Erbe die Zukunft

Mehr gestaltet als viele glauben

Der Blick auf die Sexualität hilft

Dabei einen guten Weg zu finden

Der lustvoll alte Tabus bricht

jens tuengerthal 29.6.20

Wissenseindringlich

Mit der Renaissance wie

Noch stärker in der Aufklärung

Forderte das Wissen wieder

Den Vorrang ein gegen den

Zuvor dominanten Glauben

Der uns in Rollen wider die

Eigene Natur lange steckte

Was sich beim Sex zeigte

Wissenschafter sezierten wieder

Den menschlichen Körper um

Seinen Funktionen auf die

Spur zu kommen was sich

Auch auf das miteinander

Auswirkte weil Menschen nun

Verstanden was sie taten

Zumindest teilweise bewusster

Auch körperlich handelten auch

Wenn im Bereich der Sexualität

Vieles noch lange teilweise sogar

Bis in unsere Zeit im Dunkeln blieb

Brachte die Enzyklopädie zuerst

Ein allgemeines Wissen lesbar

Für jeden der Zugriff hatte was

Über Bibliotheken viele waren

Für alle Teile der Bevölkerung

Die bereits lesen konnten was

Langsam immer mehr wurden

Kenntnis der Anatomie war bei

Fortpflanzung wie der dafür Lust

Schlüssel zum Glück miteinander

Auch wenn die Wissenschaft

Dabei immer noch am Anfang steht

Hat der Wissensdurst damals

Zu erstaunlicher Forschung schon

Geführt weil kluge Menschen sich

Fragen stellten statt nur zu glauben

So hat etwa Madame Pompadour

Die auch die Enzyklopädisten stets

Vorm Zugriff der Kirche schützte

Durch ihren Einfluss beim König

Damit das große Projekt rettete

Aus eigener sexueller Erfahrung

Eine Studie gestartet um damit

Zu untersuchen ob die weibliche

Lust beim Sex mit dem Abstand

Von Klitoris und Scheideneingang

Zusammenhängt und darum viele

Frauen keine Befriedigung beim

Vaginalen Verkehr empfanden

Sie vermutete nach Messungen

Wie Befragungen vieler Frauen

Insoweit einen Zusammenhang

Den ihre Untersuchung bestätigte

Doch wurde diese Studie leider

Über Jahrhunderte vergessen

In den 70ern für Unsinn erklärt

Weil jede Frau einen G-Punkt hätte

Dort richtig simuliert kommen könnte

Was neueste Forschung widerlegte

Es gibt weder diesen Punkt noch

Können alle Frauen dort auch 

Befriedigung erfahren sondern

Wie eben diese Forschung zum

Nervus pudendus belegte hängt

Die weibliche Befriedigung allein

An diesem Nerv der bei manchen

Frauen vaginal stimulierbar ist

Aber bei der Mehrheit wohl nicht

Spannend daran ist dass dieser

Entscheidende Nerv bei Simulation

Anschwillt und damit entsprechend

Leichter von innen reizbar sein kann

Was wieder bestätigt was ein großer

Liebhaber wie Casanova schon zur

Zeit der Aufklärung schrieb dass es

Für die Lust der Frau auf die ganze

Stimmung in der Situation ankommt

Warum bloßes Drücken von Punkten

Selten zielführend ist es vielmehr

Angesichts der Komplexität der

Auch emotionalen Lage beim Sex

Auch bei sehr guter Kenntnis der

Anatomie darauf ankommt das

Richtige Gefühl miteinander zu finden

Um Vertrauen zu schaffen welches

Das sonst schmerzhafte Eindringen

Erst für beide angenehm macht

Weil es egal wo mit Lust leichter wird

Zwar lag die Pompadour noch nicht

Völlig richtig mit ihrer These auch

Weil noch wenig über den Nerv

Zu dieser Zeit überhaupt bekannt war

Hatte aber das richtige Gefühl

Dass die Klitoris als Ende des Nerv

Ein entscheidender Punkt ist es also

Auf sie oder was mit ihr passiert

Entscheidend doch ankommt um

Zum gemeinsamen Glück zu finden

Doch haben wir bis heute einen

Stärker von Mythologie vor allem

Des Christentums geprägten Blick

Auf die Sexualität als es der Natur

Wie ihrem Streben nach Befriedigung

Entspricht so wissen wir heute dass

Der nervus stärker anschwillt als

Das nur äußerlich manchmal auch

Stehende männliche Glied könnte

Auch ist die weibliche Potenz der

Männlichen vielfach überlegen

Was mit Einfühlungsvermögen

Jeder ehrliche Mann feststellt

Doch ist schon die Sprache dabei

Von patriarchaler Hierarchie viel

Stärker geprägt als die Natur zu

Beobachten wie sie wirklich ist

Wir sprechen davon dass Mann

In die Frau eindringt statt wie es

Genauso möglich ist zu sehen

Dass Frau Mann verschlingt

Er sich in dunkle Gefilde wagt

Sie wie es der Natur entspricht

Die potentere und stärkere ist

Woran sicher auch der elende

Kult um Jungfrauen schuld ist

Der das alte Bild bestätigt was

Heute getrost vergessen werden kann

Als Diener der weiblichen Lust

Kann Mann sich nur bemühen

Dieser Potenz gerecht zu werden

Dies vernünftig klar zu sehen

Wie es der Natur entspricht

In der die Eizelle vielfach größer

Als das winzige Sperrmium ist

Könnte die Verhältnis künftig

Auf vernünftige Weide klären

Weil die Dinge und auch der Sex

Sind als was wir sie betrachten

Physiologisch unterlegene Männer

Lassen sich künftig von Frauen

Verschlingen um ihrer unendlichen

Lust als bebendes Ereignis

Dienen zu dürfen was manche

Diskussion verändern könnte

Der Natur gerechter wieder würde

Dabei egal wo Frau dabei stärker

Stimulierbar ist bleibt sie am Ende

Dem mühsam stehenden Mann

Sexuell weit überlegen sie muss

Es nur so sehen wollen um es

Vollständig genießen zu können

Was zeigt wie sehr Wissen unseren

Blick auf die Welt verändern kann

jens tuengerthal 28.6.20

Bluterbe

Hat das Erbrecht die patrilineare Verschiebung begünstigt und Frauen benachteiligt?

Gab es Unterschiede zwischen Adel, Bauern und Bürgertum?

Wie wirkte sich Reichtum und Besitz gegenüber Armut dabei aus?

Das Erbrecht, was mit der Renaissance aufkam, veränderte das Verhalten der Familien und die Haltung gegenüber den eigenen Kindern. Danach wurde die patrilineare Vererbung legitim und es brauchte nur noch einen Erben. Damit veränderte sich das Zeugungsverhalten.

Parallel dazu wurde für die Ärmsten und Alten die Sozialfürsorge der Kirchen und teilweise der Städte ausgebaut. Diese mussten damit zur sozialen Absicherung nicht mehr viele Kinder zeugen, woraufhin sich auch deren Zeugungsverhalten anpasste. Die Geburtenrate sank deutlich.

So zeigten Besitzbürgertum und Unterschicht aus verschiedenen Gründen ein paralleles Verhalten. Ähnlich verhielt es sich beim Adel, der hohe Kosten durch Hochzeiten verhindern und den Besitz beieinander halten wollte.

Mit dem Aufkommen des Buchdruck und der Reformation nahm die Bildung auch in breiten bürgerlichen Schichten zu. Bücher wurden plötzlich erschwinglich. Gleichzeitig traten die reicher werdenden Bürger, die sich eine gute Ausbildung oder ein Studium leisten konnten, an die Stelle des niederen Adels, der teilweise verarmte und mit dem aufkommenden Absolutismus an Bedeutung verlor.

Der Aufstieg der Bürger ging parallel mit der Verdrängung der Frauen aus dem Erbe durch die patrilinearen Strukturen. Sie wurden mit der Aussteuer finanziell abgefunden. Teilweise erbten sie beim Tod des Mannes vor den Kindern und brachten dies Vermögen dann in eine mögliche zweite Ehe ein, was die männlichen Erben der nächsten Generation benachteiligt hätte. Dem beugte das Erbrecht teilweise vor.

Eine Gleichstellung der Erben auch zwischen Ehefrau und Kindern, wie sie heute Gesetz ist, war lange nicht vorgesehen. Das Ziel den Besitz für die nächste Generation beieinander zu halten, also eine Teilung zwischen Erben zu verhindern, führte teilweiser zum Aussterben ganzer Linien, wenn einzelne Erben nicht überlebten.

So verhielten sich Besitzende und Arme ähnlich aus unterschiedlichen Gründen. Im Zusammenwirken mit Kriegen und Seuchen schrumpfte die Bevölkerung. Besitz ohne Erben ging statt in kirchliche eher in staatliche Hand, häufiger fanden sich noch entfernte Erben. Die Einführung des Erbrechts und der dort geregelten primogenitur der ältesten Söhne veränderte das Sozialverhalten wie wohl auch die Sexualität breiter Schichten.

Spannend wäre, ob das Aufkommen von Spielen und Festen zur Belustigung auch der Massen das Sexualverhalten veränderte. Verstärkte dies das Bedürfnis nach Fortpflanzung, förderte zumindest die sexuelle Lust mit der bekannten Folge oder lenkte es eher davon ab.

Wie hat sich der Ausschluss der Frauen durch das neue Erbrecht auf die Sexualität ausgewirkt?

Gibt es eine direkte Verbindung von Erbe und Sexualverhalten oder kommt dies nach der Natur unabhängig durch?

Inwiefern wurde so mit einem Erbrecht bis in die Schlafzimmer und den Sex hineinregiert?

Ist der Sex und seine Beherrschung der Schlüssel zum Verständnis der Entwicklung oder wirkte eine bloße Frage des Vermögens stärker als der Trieb?

Alles Fragen, die es künftig genauer zu erforschen gilt - auf den Sex zu schauen, könnte manches verständlicher machen.

jens tuengerthal 27.6.20

Illusionskontrolle

Es ist eine Illusion

Noch zu glauben

Wir könnten

Irgendwas oder irgendwen

Kontrollieren oder etwas

Wissen egal was es ist

In uns um uns

Oder über uns

Es sein zu lassen

Ist schwer genug

Nicht zu verzweifeln

Tägliche Aufgabe

Mehr bleibt nicht

jens tuengerthal 27.6.20

Mutterlinien

Wie entwickelten sich die weiblichen Linien im von Männern dominierten System seit dem Mittelalter und wie könnte sich die Zukunft verändern?

Frauen wurden durch das Erstgeburtrecht der männlichen Linie immer weiter aus dem Besitz gedrängt. Älteste Söhne erbten, sofern sie nicht Kirchenämter übernahmen. Frauen wurden möglichst standesgemäß verheiratet, bekamen eine Aussteuer und verschwanden damit aus dem Bereich der Erben, wurden vom Eigentum ausgeschlossen und damit wirtschaftlich quasi ausgeschlossen, auf die Rolle als Mutter der Erben und Ehefrau beschränkt.

Frauen die nicht heirateten, standen nicht besser da. Ihnen wurde in großen Familien teilweise ein Gut zugewiesen, wenn sie nicht in Klöster oder Stifte abgeschoben wurden. Während früher ihr Erbe häufiger an die Kirche ging, schloss die primogenitur Regel dies aus und ihr Besitz fiel wieder ins möglichst ungeteilte Vermögen der Familie zurück.

Eine wichtige Rolle konnten in adligen Familien Frauen spielen, die etwa Äbtissinnen von Stiften mit großem Landbesitz wurden, die damit von der Macht her fast fürstlichen Bischöfen oder den Äbten reicher Klöster nahestanden, doch betraf das eher seltene Ausnahmen.

Praktisch wichtig und unentbehrlich aber waren Frauen von Anfang an für die soziale Stabilität und Integrität der Familie. Das Erbrecht hatte die Frauen und Mütter, die eigentlich nach der Natur die sicheren Vorfahren waren, weitgehend ausgeschlossen und damit das bloße Glaubensrecht zum faktischen gemacht, die männliche Linie mit dem Besitz verbunden - dafür waren Frauen für Ehre und Ansehen eines Hauses verantwortlich und somit die Repräsentanten der Würde eines Geschlechts. 

Was sich nach wenig anhört und für Frauen die Nebenfolge hatte, dass sie anders als die Männer in der Ehe zur Treue verpflichtet waren, auch um die Sicherheit und Kontinuität der Blutlinie zu gewährleisten, wurde mit Beginn des Kreditwesens in der Renaissance zum geldwerten Faktor. Die Ehre der Frauen galt als Stabilitätsfaktor, der mehr oder weniger kreditwürdig machte. Eine gute Ehe mit einer als treu geltenden Frau war eine Sicherheit für einen Kredit, die im täglichen Leben immer wichtiger wurden.

So brachte eine Scheidung nicht nur drohende soziale Ächtung - damals viel mehr als heute - sondern vor allem ein hohes finanzielles Risiko, was beide aneinander kettete. Am finanziellen Risiko hat sich beim Erwerb etwa von Eigenheimen bis heute nichts geändert und auch wenn die Treue einer Frau kein maßgeblicher Faktor für die Kreditvergabe mehr ist, hat doch eine Scheidung schon manchen in den Konkurs gestürzt.

Entgegen dem Frauen ausschließenden Erbrecht haben sich Frauen so über die Zeit eine relevantere Rolle erkämpft und konnten mehr mitbestimmen, hatten im engen Korsett der christlich-patriarchalen Struktur eine wichtige Rolle inne, bei der sie durch ihr Verhalten den Wert des Vermögens mitbestimmten.

Dies Denken blieb bis weit ins 20. Jahrhundert hinein normal. Eine Frau heiratete auch nominell in eine Familie ein, gab dafür ihren Namen und ihr Erbe auf, konnte aber durch ihr Verhalten zumindest indirekt den Wert eines Kredites und dessen Bedingungen mitbestimmen, was angesichts formaler Diskriminierung, die lange noch normal war, zumindest eine stärkere Position gab, als es das patriarchale System vorsah und das ausgerechnet durch das eher konservative Kreditwesen.

Heute sind diese Diskriminierungen zumindest formal abgeschafft. Die Ehe ist keine Versorgungsgemeinschaft mehr, sondern eine Zweckgemeinschaft auf meist emotionaler Basis, entsprechend anfällig und empfindlich. Die frühere Gütergemeinschaft wird häufig formal ausgeschlossen. Zwar ist die Scheidung in Deutschland noch teuer und aufwendiger als etwa in den USA aber nicht mehr sozial geächtet sondern eher normal. Damit hat sich die Bedeutung der Familie und ihre Rolle vollständig gewandelt.

Familie soll dem Vergnügen dienen und möglichst nett sein, sonst wird bald mit Traditionen gebrochen, die ihren Zusammenhang verloren haben. Spannend wäre, welches Modell von Familie der Zukunft in einer egalitären Gesellschaft am ehesten entspricht.

Was können wir vom alten Modell noch übernehmen, was auf keinen Fall und was bleibt ohne das eine oder andere noch übrig?

Wieviel gutes vom alten Modell sozialer Sicherheit sollten wir in die Zukunft retten, was dagegen muss dringend vergessen werden?

Wie oft leben wir im Zwischenraum, der früher wie heute unklar definierte und müssen uns darum neue Orientierung suchen?

Wie kann die Familie der Zukunft aussehen und welche Sicherheit könnte sie bieten?

Geht es von der vielfach gescheiterten romantischen Ehe, die primär nur auf Gefühl basiert, wieder zurück zum Zweckbündnis, das mehr Sicherheit und Stabilität bietet?

Was ist der Schlüssel zum Glück unter den Bedingungen der Gleichberechtigung für die Familie der Zukunft?

Für wen wird es damit schwerer?

Viele Fragen, auf die ich noch keine Antwort habe, aber über die nachzudenken, die Zukunft entscheidend mitgestalten kann, statt sie nur zu erleben.

jens tuengerthal 26.6.20

Geschlechterverkehr

Geschlecht und Geschlecht

Sind das gleiche Wort bei uns

Das eine meint ein Organ

Was wir zur Fortpflanzung

Wie zur Bestimmung nutzen

Welches Geschlecht jemand hat

Was nicht notwendig das gleiche

Aber doch bestimmend sein kann

Auch wenn niemand des Geschlechts

Wegen diskriminiert werden darf

Ist die Behandlung unterschiedlich

Zeigt die Praxis oft ein anderes

Zugleich meint ein Geschlecht

Auch eine Familie wie ihre ganze

Abstammung und Historie noch

Mit dem Geschlechtsorgan

Verkehren wir gelegentlich gern

Miteinander nicht immer nur

Zum Zwecke der Fortpflanzung

Gerne auch aus reiner Lust

Folgen dabei den Trieben die

Am Geschlechtsorgan gerne

Zum Höhepunkt finden der

In der Familie eher kein Thema

Wobei die Familie als Reihe von

Ahnen auf vorigem Sex aufbaut

Also aus dem Geschlechtsorgan

Gezeugt wurde dessen Verkehr

Im Zentrum wieder der Lust steht

Damit sich Geschlechter weiter

Fortpflanzen können muss die

Paarung wunschgemäß erfolgen

Was früher bestimmt wurde noch

Wird heute mit viel Gefühl gewählt

Was der Vermehrung nur bedingt

Noch zuträglich ist wie auch der

Haltbarkeit der Familien weil das

Bloße Gefühl auch wenn für ewig

Einander geschworen häufig nur

Begrenzt haltbar in Wirklichkeit ist

So vermischen sich Geschlechter

Auf der Suche der Beteiligten nach

Größerer Lust häufiger neu da

Die Geschlechtsorgane heute eine

Wichtigere Rolle spielen als die

Früher Familienplanung noch 

Die auch zwei nun verbinden soll

Während Frauen früher einheirateten

Ihre Familie wie den Namen also

Ihr Geschlecht völlig aufgaben

Finden sich heute zwei frei

Um eine Familie zu gründen

Unter welchem Namen auch immer

Klappt der Geschlechtsverkehr nicht

Wird dafür die Familie aufgegeben

Nicht immer aber nicht selten mehr

Weil persönliche Befriedigung heute

Wichtiger ist als das Geschlecht

Dem einer entstammt das er als

Aufgabe noch fortsetzen wollte

Jenseits jeder Wertung ob mehr

Gefühl besser für die Liebe ist

Oder sie auf Dauer eher gefährdet

Scheint Abwechslung wichtiger

Als Kontinuität geworden zu sein

Was immer das auf Dauer bedeutet

Könnte die romantische Liebe so

Zur größten Gefahr der Liebe werden

Irgend noch Bestand zu haben

Was zeigt mit dem Geschlecht ist

Manches wohl rätselhaft immer

So zumindest ähnelt es der Liebe

jens tuengerthal 25.6.20

Liebesarbeit

Braucht Liebe stets Arbeit

Damit sie auch schön bleibt

Oder ist die Liebe vorbei

Sobald sie Arbeit wird

Weil Liebe einfach ist

Was sie ist und sich

Dabei völlig selbst genügt

Manche verwechseln Liebe

Mit Beziehung die immer

Arbeit ist dem Wesen nach

Weil zwei aneinander ziehen

Kompromisse braucht um

Auf Dauer zu funktionieren

Liebe kommt wie sie will

Geht wann sie möchte

Kann nichts versprechen

Schließlich ist sie nur ein

Gefühl - sonst nichts

Verstehe nichts davon

Kenne es aber gut

Weiß nicht wie ich je

Dori hingekommen bin

Noch wie ich sie loswerde

Wenn irgenwann unpassend

Liebe ist schwerste Arbeit

Weil keiner helfen kann

Nur jeder Bescheid weiß

Vielleicht wäre Leben leichter

Wäre ich diesbezüglich bloß

Arbeitslos aber leider macht

Die Liebe stets was sie will

Versuche es zu genießen

Manchmal übe ich noch

Nur ohne Liebe bliebe

Nichts mehr

jens tuengerthal 24.6.20

Blutreinheit

Gibt es reineres Blut und woher kommt diese Idee, die manche Menschen bis heute umtreibt?

Die Abgrenzung von anderen zur Verhinderung der Durchmischung kam über die Religionen auf und wurde zuerst in einem religiösen Zusammenhang verstanden. Das Christentum mit seiner Unterscheidung von gutem und bösem Blut, also dem der Opfer und Heiligen, gegenüber dem natürlichen Blut oder dem Regelblut, was mit der als unrein verstandenen weiblichen Sexualität in Verbindung gebracht wurde, legte die Basis für das, was im 19. Jahrhundert dann zu einem vermeintlich biologischen Rassismus wurde, der meinte Menschen nach dem Blut ihrer Abstammung unterscheiden zu können und dabei noch Aberglaube und Natur leichtfertig mischte, um so bestimmte Gruppen aus der Gemeinschaft der Guten zu verbannen, wie zugleich auch Rassismus zu begründen, der dann die Sklaverei rechtfertigte, weil bestimmte Gruppen minderwertig wären. Seinen Gipfel fand diese wirre Lehre ohne jede vernünftige wissenschaftliche Basis, auch wenn sie sich gern den ideologischen Anschein gab, in der Zeit des Nationalsozialismus. Es gibt keine menschlichen Rassen und die unterstellten Unterscheidungen im Wesen und Charakter danach sind ideologischer Aberglaube. Ob wir dabei als unbeschriebenes Blatt auf die Welt kommen, wie viel im Charakter Prägung und was Veranlagung ist, wäre eine andere Frage, die hier zu stellen, zu weit führte, bei der Suche nach den Gründen der Idee vom reinen Blut nicht weiterführt.

Die erste Unterscheidung kam schon im Laterankonzil von 1215 auf, das die Juden zur Kennzeichnung durch eine Kleiderordnung verpflichtete, um so die Vermischung zu verhindern. Es gab Judenviertel in den Städten und Mitglieder der jüdischen Gemeinde wurden auf unterschiedliche Weise aufgefordert, sich öffentlich zu kennzeichnen. Dazu dienten Judenhüte, Sterne und andere Zeichen. Mit Blut wurde es erst nach der sogenannten Befreiung Spaniens, der Reconquista, welche nach dem Sieg über die Muslime und deren Vertreibung aus Spanien 1492, auch die Vertreibung der dortigen Juden brachte.

Die jüdischen Bewohner Spaniens, die schon mit den Römern nach Spanien gekommen waren und länger dort lebten als die sich auf die Goten oder andere Vorfahren berufenden vorgeblich reinen Spanier, wurden nach dem Sieg von Grenada im Januar 1492, vor die Wahl gestellt, ob sie zum Christentum konvertieren oder das Land verlassen wollten und über 100.000 Juden verließen damals Spanien. Gegen die Konvertiten aber entwickelte sich ein großes Mißtrauen in Spanien, was schließlich zum Erlass der Statuten über die Reinheit des Blutes führte, nach denen, wer keine über mehrere Generationen reichende christliche Abstammung aufweisen konnte, von allen öffentlichen Ämtern und Privilegien ausgeschlossen war.

Infolge emigrierten auch die Vorfahren von Michel de Montaigne nach Frankreich und konnten sich dort ohne weitere Verfolgung erfolgreich etablieren, mit Michels Großvater so reich werden, dass sie ein Rittergut erwerben konnten wie einen Titel, der zur Steuerfreiheit führte. Aus dieser Familie wurden Teile Hugenotten und andere blieben wie Montaigne katholisch. Montaigne konnte in Frankreich Ämter bekleiden etwa als Bürgermeister von Bordeaux - auffällig aber ist die große Toleranz des Michel de Montaigne nicht nur gegenüber Andersgläubigen sondern auch bei Eingeborenen aus den Kolonien, die er als Menschen behandelt wissen wollte. So empfahl er mehr von ihnen zu lernen, als sich irgend überlegen zu dünken. Ob sich hier der Geist des toleranteren maurischen Spaniens seiner Vorfahren noch zeigte oder die Vernunft eines Menschen der im Geist der Renaissance erzogen wurde, der viele Texte römischer und griechischer Dichter las, mag ich nicht entscheiden, vermutlich spielt beides eine Rolle. Es war zumindest ungewöhnlich für die Zeit der Glaubenskriege und so gab Michel als Berater der Könige auch ein wenig den Nathan, dem es eher auf das ankam, was Menschen, egal welchen Glaubens, taten, als welchen Ring sie trugen aber dieser Ausflug in die Renaissance führt ein wenig weg vom Thema, soll nur zeigen, wie ein großer Geist, der nur ein Jahrhundert nach der Reconquista seine großen Werke schrieb, schon erkannte, worauf es im Miteinander der Menschen ankam und wie absurd diese staatliche Intoleranz in Spanien war, auch schon zu ihrer Zeit für alle kritisch denkenden Menschen, was von Glaubenskämpfern selten behauptet werden kann.

Mit den Statuten über die Reinheit des Blutes wurde im Rahmen der Bildung einer neuen Nation auch die einheitliche Sprache zum Merkmal der Identifikation. Spanien erhob das kastilische zur nationalen Sprache und setzte dies, gegen Widerstand von Basken und Katalanen bis heute, durch. In Deutschland wurde diese Sprachbildung und Vereinheitlichung durch die Reformation und die Lutherbibel vorangetrieben also zu ähnlicher Zeit. Aber auch Herder setzte sich für die Reinheit der deutschen Sprache ein und Arndt definierte das deutsche Vaterland als den Ort, an dem die deutsche Zunge erklingt. Dies fand sich später in der deutschen Nationalhymne wieder, die Hoffmann von Fallersleben einst  auf Helgoland dichtete, getrieben von dem Wunsch das nach der Niederlage gegen Napoleon zerschlagene alte Reich zu reanimieren und richtete sich gegen die Kleinstaaterei auf deutschem Boden.

Der Nachweis einer reinen Blutlinie wurde in Spanien, das lange von Mauren dominiert wurde, für viele schwierig, stattdessen wurde mit vielen Generationen von Steuerfreiheit, der ein Privileg des Adels war, argumentiert oder auf die Abstammung von den Westgoten verwiesen, wie sagenhaft diese auch immer war, galten die Westgoten, nachdem sie sich vom arianischen Christentum losgesagt hatten, doch als gut katholisch, waren damit reinen Blutes. 

Gemeinsam mit dem Familiennamen, der auch über die väterliche Linie weitergegeben wurde, konnte durch das Blut, die bis dato nur geglaubte Vaterschaft, zu einem Kriterium der Reinheit werden und schuf eine Gesellschaft, in der Frauen als Gebärmaschinen dienten und zufrieden sein konnten, wenn sie diesen Job überlebten, wobei wenn nicht, dies auch kein Drama war, sofern sie ihre Bestimmung erfüllt hatten, wie manche Prediger es noch es noch bis ins letzte Jahrhundert verkündeten. Luther war da, im Gegensatz zu seiner Sicht auf die Juden oder die sich erhebenden Bauern, relativ verständnisvoll gegenüber den Frauen, was auch an der Persönlichkeit seiner starken Frau, Katharina von Bora, liegen könnte die Zisterzienserin war, bis sie zu Luther ging und die Frau an seiner Seite wurde, die oftmals auch die Lutherin genannt wurde.

Über die Generationen übergreifende Blutlinie, hatte sich die vorher nur geglaubte väterliche Linie als Basis von Erbe und Tradition durchgesetzt. Diese Tradition verändert sich in den letzten Jahren infolge der Emanzipation und entsprechende Änderungen des Namensrechts. Wie stark solche neueren Bewegungen eine Tradition prägen werden und wo diese hingeht, ist noch unklar, doch zeigt sich wieder, wie Francoise Zonabend so treffend formulierte, dass in europäischen Gesellschaften Unordnungen und Veränderungen immer von Frauen ausgehen, dahingestellt, ob es daran liegen könnte, dass Europa der Sage nach eine Frau war. Wer nun eine neue Ordnung schafft, in der sich alle gemeinsam zurechtfinden, ist noch unklar, diesen Weg weiter zu verfolgen, bleibt spannend, weil es mit dem Namen auch um den Kern einer schriftlichen Kultur und ihres Selbstverständnisses geht.

Unvorstellbar schien mir als junger Mann, den Namen meiner Frau anzunehmen, wenn ich heiraten sollte, wovon ich fest ausging. Dann habe ich bisher doch nicht geheiratet und meine Tochter trägt meinen Namen nur, weil ich gerade nicht darauf bestand, sondern es freiwillig und nachgiebig der Mutter überließ, die meinen wählte, vielleicht auch, weil sie noch den Namen ihres Ex-Mannes trug, den sie nicht unbedingt noch weitergeben wollte. Aber ich wusste, hätte ich darum gekämpft, trüge meine Tochter nicht meinen Namen und was sie mit diesem Namen eines Tages machen wird, ist ihre Entscheidung. So gaben meine Schwestern ihren Namen noch bei der Hochzeit selbstverständlich auf, wollten auch keinen Doppelnamen, was bei kurzen Namen manchmal auch das Leben einfacher machen kann.

Endlose Ketten von Doppelnamen würden sicher anstrengend, andererseits dokumentierten sie auch eine Abstammung, die immer zwei Seiten hat, warum es gut sein kann, dies auch im Namen auszudrücken. Sind wir also viel traditionsbewusster, wenn wir mit langen Namen, die neu kombiniert werden, unsere Wurzeln bei uns tragen oder muss jede Ordnung, so einfach wie möglich sein, um auf Dauer zu funktionieren und wer darf das für andere entscheiden?

Habe da keine sichere Antwort und betrachte den Prozess gerade gespannt, weil es weniger um feste Definitionen geht, als um ein Verständnis von Identität, die viele Wurzeln hat und die auch neue Wege sucht, wo sich verschiedene Kulturen begegnen. Als ich eine zeitlang mit einer Frau verlobt war, deren Eltern aus dem Ausland stammten, und die den entsprechenden väterlichen Namen trug, war es für sie selbstverständlicher als für mich, dass sie bald heiraten und meinen Namen wollte, um den ihren los zu werden, nicht mehr wie eine Ausländerin zu heißen, in eine neue Identität also nominell einzutauchen, die sie dem Pass nach wie ihre Eltern auch ohnehin hatte. Habe das damals nicht viel hinterfragt, dachte, wenn es ihr Wunsch ist, warum nicht,  fand es schön und traditionell, sehe es inzwischen aber völlig anders und frage mich eher, ob so etwas je gut gehen kann, wie sehr Identität auch mit einem Namen verbunden ist und was wir mit ihm aufgeben, ob es je gut sein kann, die eigenen Wurzeln zu kappen, es nicht ein besseres Zeichen gegen Rassismus gewesen wäre, ihren Namen anzunehmen, auch wenn das für mich wiederum schwer vorstellbar wäre aus meienr kulturellen Prägung, die damit auch zu hinterfragen ist. Dabei dahingestellt, ob die Ehe je ein gutes Mittel sein kann, einer Partnerschaft Dauer zu verleihen oder eher im Gegenteil und auch egal, vor was wer flieht, der seine Identität gegen eine andere tauschen möchte.

Die neue patrilineare Blutlinie führte auch dazu, dass im 18. Jahrhundert die Juden Familiennamen bekamen, um in den Melderegistern für die Steuerpflicht registriert zu werden, damit alles seine klare Ordnung hat. Spannend daran ist, wie eine sich in Abgrenzung zum Christentum matrilinear reformierende Kultur plötzlich in eine patrilineare Struktur gezwungen wird und damit auch den Prozeß der eigenen Emanzipation beginnt, an der auch so große Köpfe wie der Berliner Moses Mendelssohn entscheidend beteiligt waren.

Für eine Reinheit des Blutes gibt es keinen biologischen Nachweis, für Kontinuitäten der Verwandtschaft sehr wohl. Die an den väterlichen Namen geknüpfte Verwandtschaft realisierte eine männliche Erbfolge, die durch die Gewohnheiten des männlichen Ehenamens noch verstetigt wurde. Diese ist nicht an den konkreten Nachweis der Vaterschaft gebunden - sie wird in der Ehe bis heute grundsätzlich vermutet. Insofern treffen sich Glaube und Natur im deutschen Recht nach der Anscheinsvermutung, die Erben schaffen kann und damit eine vermeintliche Blutlinie auf der Grundlage von bloßen Vermutungen, die so unsolide ist wie die Behauptung reinen Blutes, allerdings vermutlich viel dazu beiträgt, den sozialen Frieden zu wahren.

Fraglich bliebe noch, was die Alternative liebender Väter etwa ist, ob sich jede Vaterschaft heute genetisch bestätigen lassen sollte, was leicht möglich ist, welchen Sinn die inzwischen modischen Gentests zur Untersuchung der erblichen Anteile haben sollen, als eine neue Rassenlehre zu etablieren, die wir gerade erst überwanden. Wissen ist gut, nur sollte die Frage erlaubt sein, wem dient welches Wissen und wer wird damit ausgegrenzt. Wann ist es gut, bestimmte Fragen mit halbem Wissen nicht zu stellen, um genau solchem Rassismus künftig vorzubeugen, da solch genetische Abstammung Prägungen vortäuscht, die nicht zu beweisen sind, solange wir nicht wissen, ob wir als unbeschriebenes Blatt oder wie weit geprägt auf die Welt kommen, ist es immer besser im Sinne der Freiheit zu vermuten, es habe keine Auswirkungen.

So hatte etwa frühere Freundin von mir, von ihrer Mutter einmal einen solchen Gentest geschenkt bekommen, um nach ihren genetischen Wurzeln forschen zu können, die sie für sich gerne im Norden oder im französischen Königshaus sah aufgrund gefühlter Verwandtschaft zu Marie-Antoinette, was mir völlig abstrus schien. Nie käme ich, auch mit Blick auf die deutsche Geschichte, auf die Idee einen solchen Test zu machen, halte dabei Nichtwissen für besser und der Freiheit zuträglicher, auch wenn ich der Überzeugung bin, es ändert eine zufällige genetische Abstammung nichts an der Neukombination der Gene durch die Zeugung mit je halbem Chromosomensatz und dieser menschlichen Freiheit, besonders in Ansehung der Gleichheit aller Menschen, möchte ich keine zufälligen biologischen Grenzen setzen, die Fanatikern eine Sortierung erleichterten, um nicht dem Aberglauben an reines Blut und Abstammung zu viel Raum einzuräumen, aber vielleicht bin ich da auch übervorsichtig und ignoriere bestimmte Faktoren für die es aber auch keinen Nachweis bis dato gibt, die mich nun ob verwirrt rassenbiologisch oder modern mit Genetik sehr an eine unangenehme Auslese erinnern, von der ich mich lieber bewusst abwende.

Freiheit ist auch eine Entscheidung, frei sein zu wollen und sich nicht der Sklaverei der Vorurteile zu unterwerfen. So wenig ich Horoskope oder Handlinien und Tarotkarten noch lese, auch wenn ich es könnte, so wenig muss ich jeder Mode folgen, sondern prüfe bevor ich etwas tue, mein Handeln lieber streng am kategorischen Imperativ und wie sehr es der Aufklärung dient, also aus selbstverschuldeter Unmündigkeit befreit und bin nach freiem Gewissen zu der Überzeugung gelangt, dass diese historische Genetik nichts anderes als eine moderne Rassenlehre ist, die indirekt auch auf das Blut abstellt und mit der ich bewusst nichts zu tun haben möchte, aber Freiheit und Mündigkeit ist eine Entscheidung, die jeder für sich treffen muss.

jens tuengerthal 24.6.20

Lockdowneu

Wieder wurde ein Lockdown

Nötig aufgrund Corona weil

Der lokale massive Ausbruch

Zeigt es ist noch nicht vorbei

Die Krankheit kann jederzeit

Wieder ausbrechen ist damit

Bis zur Impfung ständige Gefahr

Mit gravierenden Auswirkungen

Ob ein Betrieb Fehler machte

Es klare Schuldige wirklich gibt

Oder die Verhältnisse so waren

Wird die Aufklärung uns zeigen

Die nötige Reaktion könnte nun

Allen Zweiflern zeigen wie nötig

Radikales Durchgreifen war doch

Vermutlich finden diese eine neue

Theorie der Verschwörung für ihren

Wahn dem sie treu bleiben wollen

Hier ist alle Vernunft wohl müßig

Alle anderen aber könnten statt

Wieder einen Schuldigen zu suchen

Darüber nachdenken ob nicht

Langfristiger Erfolg durch eine

Konsequente Entschleunigung

Viel eher noch möglich wäre

Was hieße vieles neu denken

Alles gewohnte infragestellen

Um die Ursache zu beseitigen

Produktion eher dezentral

Weniger Reisen mehr bleiben

Weil die internationalen Kontakte

Solange sie nicht virtuell nur sind

Alles um die Welt verteilen was

Sonst lokal begrenzbar noch ist

Hoffe die Maßnahme hat Erfolg

Zumindest kurzfristig für viele

Langfristig sollten wir lernen

Unser Leben zu ändern damit

Es keine Rückkehr zur vorher

Kranken Normalität mehr gibt

Es wird Zeit brauchen besser

Sie sich jetzt zu nehmen

jens tuengerthal 23.6.20

Barmusik

Vor der Böse Buben Bar

Spielt heute einer Gitarre

Die Damen bei ihm am Tisch

Singen und summen mit

Die Sonne scheint dazu

Fete de la musique hier

Im kleinen zulässigen Format

Es ist wieder Leben da

Berlin feiert ganz dezent

Wie ein Hauskonzert ohne

Risiko in Zeiten von Corona

Zwischendurch etwas trinken

Oder eine draußen rauchen

Manchmal hält ein Passant

Für einen Moment an

Lauscht und freut sich

Wie schön kann Leben

Im Sommer in Berlin sein

jens tuengerthal 21.6.20

Wiegern

Wie gerne hätte ich dich

Wach geküsst wieder um

Nach einsamer Nacht den

Morgen lieber mit dir auch

Lustvoll ganz wie überall

Glücklich dann gemeinsam

Eindringlich zu teilen dich

Danach beben zu fühlen

So schreib ich es dir nur

Hoffend es möge dich so

Erregen wie allein schon

Der Gedanke an dich mich

Weil es ist wie es ist doch

Manchmal mehr noch wiegt

Was sein könnte als was ist

Hoffe doch zumindest die

Träume voller Sehnsucht

Auch so zu teilen um all

Deine Lippen in Gedanken

Ganz nah zu küssen

Stattdessen schreibe ich

Verse in mein Telefon bloß

Bleibt alle Sehnsucht virtuell

Ist echte Nähe nur ein Traum

Wie alle verlorenen Träume

Von denen nichts blieb als

Erinnerung an Einsamkeit

jens tuengerthal 21.6.20

Liebesunsinn

Zu lieben ist Unsinn

Es verwirrt völlig

Nimmt alle Vernunft

Macht unendlich traurig

Regt unnötig auf

Raubt unendlich Zeit

Zerstört ganze Leben

Sorgt für Unordnung

Lässt verrückt werden

Bringt vom Weg ab

Tut weher als alles

Verursacht Herzrasen

Kostet viel Energie

Beschränkt den Blick

Verursacht Schweißausbrüche

Stört beim Nachdenken

Behindert beim Lesen

Findet kein Ende

Wird schlimmster Schmerz

Weiß ich alles genau

Aus langer Erfahrung

Fast ganz verblödet

Unsinniger wäre nur

Nicht mehr zu lieben

Was bliebe auch

Ohne

jens tuengerthal 21.6.20

Fleischwirtschaft

Über die Zustände in der

Fleischwirtschaft sind alle

Unter Corona sehr empört

Als ob es je anders wäre

Nicht überall Schnäppchen

Das Ziel der Einkäufer sind

Mit erwartbarem Ergebnis

Wir wirtschaften und leben

Überall auf diese Art damit

Es möglichst billig wird als

Wäre preiswert ein Wert

Im Sinne kultivierter Ethik

So kam Corona vermutlich

Aus der Lebensmittelindustrie

Während die Urlaubsindustrie

Das Klima munter zerstört mit

Kreuzfahrten und Fliegern nur

Zum Vergnügen möglichst billig

Damit jeder mal mit kann

Tönnes wirtschaftet wie alle

Das Ergebnis war erwartbar

Wir müssen unser Leben ändern

Wenn wir langfristig wirken wollen

Nur wer sagt all den Leuten

Die sich nun laut empören

Ihr seid auch nicht besser

Wenn ihr in Urlaub fliegt

Egal was gern billig kauft

Weil der Markt es erlaubt

Wir sind alle Teil des Systems

Was logisch die Frage stellt

Was ändern wir im Denken

Dies künftig zu vermeiden

Wo fangen wir selbst damit an

Dekonstruktion einer globalen

Wirtschaft ist relativ irreal

Fraglich was noch möglich

Mit Denken anzufangen ist

Der erste Schritt dabei auch

Konsequent zu bleiben logisch

Der zweite und dazwischen

Findet sich künftige Realität

Luxus heißt Langsamkeit

Weniger oder nichts tun

Das Gleichgewicht zu retten

Kann mehr sein als Geschrei

Wo alle gerade schreien

Fangen wir lieber bei uns an

Jeder hat genug zu tun

Will Tönnies nicht verteidigen

Nur sagen er ist Teil des Systems

Sündenböcke bestrafen ändert

Nie etwas für die Zukunft

jens tuengerthal 20.6.20

Liebesende

Komm tanz mit mir

Bis zum Ende der Liebe

Welcher auch immer

Vielleicht der verlorenen

Einer der vielem um die

Wir immer trauern werden

Weil wir nicht vergessen

Können oder wollen

Wie schön wir träumten

Bis wir wieder tanzen

Voller Lust eine Nacht

Die alles vergessen lässt

Zu den alten Liedern

Betrunken vom Leben

Als gäbe es kein morgen

Komm lass uns tanzen

Bis wir alle Träume

Während wir uns drehen

Vergessen können um

Wieder glücklich zu sein

Für einen Moment ohne

Alle Zeit miteinander

Als wäre alles gut

Lass uns tanzen

Bis zum Ende

jens tuengerthal 20.6.20

Teefein

Tee ist stets feiner

Nimmt die Umgebung mit auf

Dominiert niemals

jens tuengerthal 19.6.20

Blutglaube

Blut spielt eine große Rolle im Glauben - auf der ganzen Welt und seit vielen Jahrtausenden, soweit wir davon wissen. Vom Blutopfer bis zum geheiligten und verwandelten Blut, dem guten und dem bösen Blut - immer wieder taucht es auf und spielt seine eigene Rolle, scheint den Gläubigen viel mehr als der Energie transportierende Lebenssaft, der er biologisch ist. Wir sprechen vom Blutbad, wenn wir ein besonders grausames Gemetzel beschreiben wollen oder heute auch von einer sehr expressiven Theateraufführung sprechen, weil da eben Blut floß. Wer mir blutsverwandt ist, gehört zu meinen Angehörigen, ob ich mit diesen nun mehr oder weniger zu tun habe, sprachlich gehen wir von einer besonderen Nähe aus und so hat sich der Glaube an das irgendwie besondere im Blut, bis in die Gegenwart gehalten, in der wir längst Blut auch chemisch reinigen, spenden und genau auf seine Bestandteile untersuchen, es in Gruppen mit Eigenschaften unterteilen können, auch wenn wir aus guten Gründen nicht mehr von Rassen sprechen, die sich darin auch nicht unterscheiden. Wenn eine Liebe tragisch scheitert, kostet es uns viel Herzblut, sagen wir, auch wenn wir äußerlich unverwundet bleiben, können wir am gebrochenen Herz sterben, womit die Blutpumpe auch im Mittelpunkt unseres emotionalen Vokabulars steht. Die Lektüre in dem hervorragenden Band Blutsbande von Christina von Braun wecken manche Gedanken und regen zum weiterdenken an, was dies Blut ausmacht, wo der Glaube anfängt, wohin er uns verführt und was davon noch unserer Natur entspricht, nach der wir uns Gutes tun wollen.

Die Christen wie auch andere Religionen unterscheiden gutes und böses Blut. Das eine dient dem Glauben, das andere ist Zeichen niedriger Körperlichkeit, die der geistige Glaube gern überwinden möchte. 

Gut ist jenes der Märtyrer, das im Kampf um den Glauben fließt, als Folge der Selbstgeißelung oder unverdienter Strafen, sowie das Blut Jesu, das im Abendmahl mit mehr oder weniger symbolisch, je nach Ausrichtung der Konfession, verwandelten Rotwein gereicht wird. Ob dieser eigentlich kannibalische Akt, den Religionsstifter zu sich zu nehmen, der, zur Erinnerung an sein Leiden, in jeder Kirche am Kreuz hängt, noch vernünftig verstanden werden kann, als Zeichen besonderer Gemeinschaft, das verbindet, mag dahinstehen - wie er in Zeiten von Corona wieder realisiert werden soll, ist genauso unklar. Hier jedenfalls wird die christliche Religion, die nicht mehr schächtet wie Juden und Muslime und deren Tierschützer diesen das religiöse Schlachten am liebsten verbieten würde, wie die Kinderschützer das Vorhautbeschneiden stoppen wollen, selbst ganz blutig und hält das auch für gut und moralisch hochwertig, weil es sie ihrem Gott näher bringt, dessen Lebenssaft sie ja durch den des Sohnes zu sich nehmen, der ohnehin nach christlicher Überzeugung Teil heiliger Dreieinigkeit ist, die das Blut gut und wertvoll macht, in das der durch Weihe gesegnete Rotwein sich verwandelte.

Den Juden oder Muslimen liegt dieser Bluttrank eher fern, aber auch sie unterscheiden gutes und böses Blut. Während das Regelblut den Juden als rein gilt, auch wenn sich der Sex in dieser Zeit zumindest nach orthodoxer Überzeugung verbietet, sondern viele Muslime ihre Frauen in dieser Phase als unrein aus, wie es auch Hindus tun. Auch die Christen haben eher ein Problem mit dem Regelblut, insofern es auf Körperlichkeit und Sexualität, also natürliche Fortpflanzung und also Sünde verweist und haben die Frauen entsprechend behandelt, sich unrein fühlen lassen, was in vielen so geprägten Kulturen bis in die Gegenwart fortdauert. 

Es ist wieder die alte Geschichte von der Erbsünde und der Vertreibung aus dem Paradies, die sich die Juden als revolutionären Akt der Propaganda in früher Exilliteratur Babyloniens                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                    erdachten, der die Fortpflanzung und die mit ihr verbundene Lust als unrein verstehen lässt,  die Geburt so schmerzhaft macht, auch wenn es der Natur nach schmerzhaft sein muss, wenn ein Kopf sich durch den Scheideneingang pressen will, weil dieser um ein vielfaches größer ist als etwa das Glied, was dort relativ schmerzfrei meist hineingleiten kann, sofern die vorige Erregung genügte, warum das zumindest geistige Vorspiel von so großer Bedeutung ist, gut  ineinander zu finden. Sie taucht immer wieder an den unpassendsten Stellen auf und so natürlich auch bei allem was mit der Zeugung verbunden ist, weil diese am Anfang steht, wenn wir nicht irgendwelche Geschichten von Lehmklumpen oder Rippen glauben schenken wollen, wogegen alle Natur seit ihrem Bestehen erfolgreich zeugt und damit verschiedene halbe Chromosomensätze sich zu einem neuen vereinen lässt.

Böse ist alles, was auf die natürliche Körperlichkeit verweist und nicht durch einen spirituellen Akt geheiligt wurde, sei es als Märtyrer, die nach vorgeschriebenen Regeln erst so genannt werden dürfen oder durch die Weihe des Weins im Abendmahl, was den gleichen Stoff plötzlich gut macht, weil die christliche Religion mit ihrem Traum von geistiger Erlösung im himmlischen Paradies den irdisch unreinen und sterblichen Körper für die geaberglaubte Unsterblichkeit der dazu erfundenen Seele gerne überwinden möchte. Was früher noch stärker ausgeprägt war, wurde mit der Zeit den natürlichen Bedürfnissen der Praxis einer sich durch Aufklärung und Vernunft emanzipierenden Gesellschaft angepasst und längst dürfen sich auch Christen mit Freude fortpflanzen, statt das höchste Ideal nur in der Entsagung zu sehen.

Wichtig an diesem Ideal von Reinheit und Entsagung aber war, es hinderte viele Witwen an der Wiederheirat und bescherte der Kirche so manches Erbe, wodurch sie etwa im Mittelalter bereits ein Drittel aller französischen Länder durch Erbe an sich gebracht hatte und neben der mit ihr verbündeten königlichen Familie zum mächtigsten Grundbesitzer wurde, der sich jedoch nach Regeln, die erst mit dem Trientiner Konzil um 1200 verbindlich wurden, nicht selbst fortpflanzen durfte, sondern seine wohldotierten Pöstchen im Bündnis mit dem Adel verteilte, mit dem er lange um die Vormacht dabei kämpfte - etwa im sogenannten Investiturstreit, wo es darum ging ob auch Laien für Kirchenämter eingesetzt werden dürfen, die sogenannte Laieninvestitur oder die Kirche dort ein Monopol hatte.

So spielte das Blut beim Besitz keine Rolle sondern der Glaube, wie überhaupt der Glaube an die Vaterschaft, denn Wissen hatte ja keiner davon, wichtiger für die patriarchalen Linien war als die tatsächliche und nachweisbare mütterliche Verbindung, was die Kirche auch in zuvor matriarchal geprägten Regionen zur Not mit dem Schwert durchzusetzen wusste, womit wir wieder beim Blut wären, dass für die gute Sache des Glaubens auch fließen durfte.

Die Rituale der Hinrichtung nach dem Koran, wie sie auch der IS eine zeitlang sehr erfolgreich zumindest in der Medienwirksamkeit praktizierte, sind auch blutig, wie der Heilige Krieg ruhig blutig sein durfte, da den dort geopferten größtes Heil bevorstand, wenn sie für ihren Propheten in den Tod gingen, den realen Wert von Jungfrauen einmaldahingestellt.

Dass alle Menschen nur ein Leben haben, nicht wiederkehren, es keinen Nachweis für Seelenwanderung gibt, noch diese Erfindung überhaupt naturwissenschaftlich überprüfbar existieren würde, ist ein für Gläubige immer noch unfassbarer Teil der Natur, weil sie meinen durch ihren Aberglauben auch die Grausamkeit des Todes etwa ihres Messias überwunden zu haben. Auch wenn sich die großen Kirchen mit viel Realitätssinn und Interesse an ihrem Fortbestand mittlerweile mit den Naturwissenschaften ausgesöhnt haben und nur noch kleine Gruppen orthodoxer Fanatiker die Bibel wörtlich nehmen, ist der Fortbestand des seelischen Lebens für sie eine conditio sine qua non, also eine Bedingung ohne welche nicht. Dabei ist diese Grundlage der Einmaligkeit längst normaler Teil unseres Alltages, an den nur als Verzierung der Aberglaube der Fortexistenz angehängt wird, auch und gerade um den grausamen Tod des Stifters zu rechtfertigen, der ja ein Teil des geglaubten Gottes einerseits ist, andererseits aber auch ein Mensch war, also sterblich und blutend.

Generationen von Rittern zogen im Mittelalter und mehr noch in den spätmittelalterlichen Romanen von König Artus und seinem Gefolge durch die Welt, um den heiligen Gral zu retten, mit dem das Blut Jesu aufgefangen wurde, der dadurch ewiges Leben oder doch zumindest alles nur erdenkliche irdische Glück, am Ende jedenfalls seelische Erlösung dem Finder liefern sollte. So bewegt der Glaube Menschen zu vielem, auch zu grausam blutigen Kreuzzügen, die manchmal auch nur der Schwächung der östlich orthodoxen Konkurrenz galten aber zumindest war, wer dort sein Blut vergoß und sein Leben verlor ein Guter und wie er auch für die Eroberung der heiligen Stätten für die Christenheit blutig mordete, welchen Antisemitismus er auch entzündete, stand dies nicht seiner Heiligsprechung im Wege.

Wie wenig die inzwischen der Realität angepasste Form des Glaubens noch zu dem passt, was in den alten geistigen Idealen der frühen Sekte verkündet wurde, ist eine andere Frage. Spannend ist aber für die Unterscheidung von gut und böse auch in der Blutlinie, wie das Christentum mit aller Macht die patriarchale Erblinie durchsetzte, die nur auf Glaube beruht, während sich das rabbinische Judentum in der Diaspora in eine matriarchale Ordnung verwandelt wurde, die den Frauen aber auch strenge Grenzen setzte. Während die keusche, heilige Jungfrau Maria angebetet wurde, die ihr uneheliches Balg als von Gott empfangen verkaufen durfte, galt weibliche Sexualität als unrein und wurde ein großer Kult um die weibliche Jungfräulichkeit entwickelt, wie er in südlichen Regionen und unter dem Einfluss des Koran immer noch teilweise üblich ist, um so die Sicherheit des Erben als Sohn des Vaters zu sichern.

Insofern die patriarchale Linie nur auf dem Glauben an die Vaterschaft fußt, musste sie in der Realität diesen durch die erzwungene Keuschheit der Frauen sichern. Ein relativ schlichtes System, das die Konstanz der Blutlinie garantieren sollten und das Frauen bis heute weltweit noch mitspielen und dafür ihre natürliche Sexualität dem schlichten Bedürfnis nach Zeugung unterordneten. An diesem Punkt wird auch verständlich warum der für Frauen sexuell natürlich bessere Analverkehr, der dem Verlauf des nervus pudendus eher entsprach, ohne die Lust gleich mit der Gefahr der Zeugung zu verbinden, so erfolgreich tabuisiert wurde. Hier haben sich Generationen von Paaren und viele Frauen bis in die Gegenwart ihrer Freude an der Lust beraubt und fanden dies seltsame Verhalten völlig natürlich wie keusch, obwohl es in völligem Widerspruch zu ihrer Natur und dem eben Verlauf der Nerven steht. Aber dies hätte Frauen in ihrer Sexualität auch unabhängig von der Regelblutung gemacht und damit den Glauben eines wichtigen Faktors der Macht beraubt. So durfte nicht sein, was Natur wollte, die weibliche Lust wurde ein ewiges Tabu und ist es in vielem bis heute.

Sofern wir Tacitus und seinem Bericht über die Germanen Glauben schenken, wogegen in manchen sicher die agitatorischen Zwecke des Buches sprechen, aber doch zumindest in den Grundfragen von einer realen Beschreibung ausgehen, war das Blut und Bodenrecht der Germanen noch ein völlig anderes als es die sich auf diese Kultur mit rassistischen Phantasien berufenden Nazis meinten. Danach hatten die Frauen das Hausrecht und trugen die Schlüssel während die Männer, der Gerechtigkeit wegen, im Erntezyklus alle paar Jahre den Hof wechseln mussten. Sicher als Blutlinie war damit nur die mütterliche, die das Erbe weitergeben musste, von wem welche überlebenden Erben dann waren, spielte wohl eine geringere Rolle als die Mutterschaft und der Ort der Geburt. Damit konnte nur in mütterlicher Linie logisch geerbt werden, war die Verfügungsmacht über Grund und Boden an das Geschlecht gebunden, nur waren Männer dabei nichts als mobile Dienstleister der besitzenden Frauen.

Wie sich diese möglichen Strukturen auf das Verhältnis der Geschlechter auswirkten, wissen wir nicht, zumindest scheint es auch andere Konstruktionen gegeben zu haben als die ursprünglich patriarchale, möglicherweise waren ihrer Natur entsprechend Jäger und Sammler Kulturen viel stärker von Frauen geprägt, als wir es uns in klassischen Mustern denkend und Funde betrachtend vorstellen können. 

Wie war eine Gesellschaft sozial organisiert, in der Frauen das Schlüssel- und Erbrecht hatte, während Männer die Waffen führten oder spiegelt sich in dem Bild des Tacitus nur der Blickwinkel des römischen Chauvis, der seine Gewohnheit umdreht, um die Römer zu erziehen, es nicht anders als durch seine Augen sehen konnte.

Sehen wir uns dagegen heutige Gender Diskussionen an, die immer mehr betonen, dass Geschlecht auch eine Entscheidung sei, fragt sich, ob dies eine natürliche Entwicklung in Folge fortschreitender Emanzipation an, die eben unserer Zeit entsprechen, in der wir das Geschlecht mithilfe von Hormonen und Operationen auch wandeln können, es also etwas künstliches hat oder doch eine Rückkehr zur natürlichen Egalität ist, in der jeder seinen Begabungen entsprechend wirkt und nicht seinem Geschlecht folgend, was formal zwar längst gesetzlich realisiert wurde, de facto aber durch rosa und himmelblaue Traumwelten der Geschlechter mit jeder Generation wieder unterlaufen wird, bei der es nur einige Ausreißer gibt, welche gerne Grenzen überschreiten, um jenseits ihrer Natur, andere Teile ihres Wesens zu realisieren. 

Unklar ist dabei nur, ob es ein natürliche Verhalten geben kann und dieses ohne die Prägung durch Gesellschaft sich entwickeln würde, was dem Menschen gut tut und ob nicht mehr ohne eine klare Prägung sich verloren fühlten, als die wenigen Ausnahmen, die es in Offenheit leichter haben. Es ist ein Prozess der Emanzipation mit noch unklarem Ausgang, bei dem das Pendel auch wieder in die Gegenrichtung ausschlagen kann, wenn eine Studie das gerade verkündet.

Klar ist jedenfalls, dass sich durch die Relativierung der Geschlechterrollen auch die Rolle des Blutes verändert und es neue Definitionen von Verwandtschaft braucht oder wir schlicht alte reanimieren müssen. So hatten die Römer eine weit über die Blutsverwandtschaft hinausreichende soziale Verwandtschaft in der Adoptivkinder eine wichtige Rolle spielten, die jener der Blutsverwandten der eigenen Familie überlegen war. Diese wurden damit Teile eines Geschlechts, etwa der Julianer. So konnten Erben mehr nach Eignung als nach biologischem Zufall bestimmt werden. Allerdings spielen damit die Frauen als Blutzeuginnen des Nachwuchs sozial keine wichtige Rolle mehr, es wuchs eine patriarchale Kultur heran, wie auch in Griechenland, welche die Gründung der Kirche prägte oder der sich die Kirche anpasste.

Bei diesem Prozess der Anpassung aber spielte das Blut plötzlich wieder eine große Rolle und die Durchsetzung der patriarchalen Erblinie erforderte notwendig weibliche Treue, um den Glauben an die Vaterschaft zu sichern. Die reale Unsicherheit wurde durch vermeintliche männliche Allmacht und Herrschaft, die mit dem Schwert über die Schöße der Frauen wachte, kompensiert. Auch wenn diese sachlich keinen nachweisbaren Wert hatte, war der Glaube oder die Macht hinter ihm, scheinbar lange stark genug, ihn tausende Jahre dominant werden zu lassen und eine nur geglaubte Blutlinie zu kultivieren.

Mit Abstand betrachtet und jenseits der Sagen um rostende Keuschheitsgürtel, hat dies den Frauen aber trotz aller christlichen Unterdrückung und Entrechtung eine enorme Macht gegeben bei der Entscheidung über den Erben und damit die folgende Generation. Nach Aufweichung der alten Grenzen der Blutlinien sortiert sich nun alles neu. Sind Hausmänner nun die in germanischer Tradition mächtigeren Teile der Gemeinschaft oder bleibt die Doppelbelastung der Frauen, wie sie auch in der DDR realer existierend war als der Sozialismus je, natürlich, weil für viele die Verbindung nach der gefühlten Natur schon enger ist. In ihnen wuchs dies Wesen heran, zu dem Mann nur in einem Akt der Wollust sein Sperma absonderte. Andererseits gibt es Männer, die sich in der Rolle des Hausmannes viel wohler fühlen als in jeder anderen, während es Frauen gibt, denen der berufliche Erfolg näher liegt als die Pflege der Brut, habe ich als junger Vater mich mehr um meine Tochter gekümmert alses die Mutter konnte, weil es mir lag, ohne dabei eine Begabung zum weiblichen behaupten zu wollen. 

So könnten die Genderdiskussionen, um Feminismus und Rollenverständnis eine neue Freiheit entwickeln, in der wir jenseits gewohnter Muster lernen können, zu unserer Natur zu finden. Fraglich nur, ob wir diese Elemente dann noch weiblich oder männlich wie nach Yin und Yang nennen müssen oder diese Grenze im Wesen überwinden sollten, um zu unserer Natur wieder zu finden. Was unsere Natur ist, ob uns also das Geschlecht schon im Blut liegt oder anerzogen ist, werden wir erst wissen können, wenn wir ohne Prägung aufwachsen können, was relativ unvernünftig und künstlich wiederum scheint, weil wir auch in unserem sozialen Kontext funktionieren müssen und die menschliche Entwicklung eben eine fortschreitende im Sinne der Aufklärung ist, warum niemand zurück zur Natur muss, von der wir nicht wissen, wie sie ist oder war, sondern nur in Mutmaßungen erkunden können.

Die Genderdiskussion weitet dabei den Horizont und ermöglicht es uns jenseits von Mustern zu denken. Sie ist damit ein Stück Zivilisation und Fortschritt und auch wenn Gegner wie Befürworter nun gerne die Natur für sich in Anspruch nehmen, im Blut hat das keiner liegen und es wäre so unnatürlich, eine Welt ohne Disposition zu simulieren, wie es falsch wäre, nicht den Versuch zu wagen, sich eine Gesellschaft zu denken, die ohne Prädisposition des Genus auskommt und was daraus würde, dahingestellt ob dies schon Menschenversuche sind, was den Befürwortern des status quo aber genauso nachgesagt werden könnte, auch wenn deren Versuch der Gewohnheit der Mehrheit entsprechen.

Ob uns all dies uns im Blut schon liegt, bleibt eine Glaubensfrage, wie die nach der Bedeutung des Blutes, mit all der aus ihr logisch resultierenden Unfreiheit. Ob sich in den virtuellen Paarungsgewohnheiten der Großstädter wie der Landevölkerung der Gegenwart eine gänzlich neue Entwicklung offenbart, in der Frauen zwar nach altem Muster stets und gerne betonen, keine One Night Stands zu wollen, um sich als anständig und beständig zu präsentieren, was sie sich von Männern zur Sicherheit gern wünschen, sofern sie technisch erfahren genug sind, de facto aber viel wählerischer als die meisten Männer sind und sich äußerst ungern überhaupt binden wollen, weil sie es nicht müssen, spannend wird, was aus einer so geprägten Gesellschaft werden kann, in der Frauen in Kenntnis ihrer höheren Potenz und sexuellen Natur entsprechend der Forschungen über den nervus pudendus und der Studien zu ihrem Wesen nach neuesten Gendertheorien, immer stärker die Führung übernehmen, weil des zufriedenen und erschöpften Männern langsam natürlich jeglicher Ehrgeiz dazu abhanden kommt, weil sie sich nicht mehr beweisen müssen, um geliebt oder begehrt zu werden und Frau sich nimmt, was ihr gefällt.

Was mich zum Thema Herzblut bringt, bei dem es weniger um den tatsächlich gepumpten Saft zur Sauerstoffanreicherung der Zellen geht, als, das, was wir mit echtem Gefühl verfolgen - wohin es die große Liebe zieht, ob es diese wirklich gibt oder das ganze Gerede von Liebe nur ein austauschbarer Terminus im konditionierten Paarungsverhalten ist?

Betrachte ich nur die Natur, neige ich dazu, sie für dominant und auch den Bindungswillen in der Liebe als Teil unseres Paarungsverhaltens zu sehen, der nur der optimale Aufzucht dient. Andererseits, weiß ich aus leidvoller Erfahrung auch, wie sehr die Liebe dich auch an deine Grenzen führt, dir jeglichen Lebenswillen dauerhaft rauben kann und nach dem Herzbruch und damit massivem Herzblutverlust nur noch funktioniert und überlebt wird ohne echte Leidenschaft, weil der Schmerz immer wieder größer wird, dahingestellt, ob so starke Gefühle von Liebe nun ihrerseits schon wieder als pathologisch zu bewerten sind, weil Liebe nach der Natur eben austauschbar ist und der Wechsel der Partner auch gut und gesund für die Gattung ist - dies mag nach der Natur so vernünftig erscheinen und leuchtet auch mir ein, dennoch weiß ich, wieviel stärker das Gefühl des gebrochenen Herzens über Jahre hinweg sein kann, wie es einen leer bluten lässt, im nur noch funktional ohne Überzeugung erledigten Leben, ohne zu wissen, ob dies das Ende war, als was es immer wieder in dunklen Momenten erscheinen kann oder doch nur ein Schatten von all dem Schönen, was folgende wechselnde Lieben immer wieder erfahren lassen, die der Sonnenschein der Zukunft sind, genügen doch die Gedanken daran schon ein blutendes Herz unruhig zu machen, denke ich und bin froh über gerade zumindest theoretischen Abstand zum Thema und fortbestehende Begeisterungsfähigkeit, die immer noch auf das Große hofft, was oder wer immer es dabei noch sein soll.

Das Herzblut ist jedenfalls ein komplexes Thema, auf das ich noch keine vernünftige und abschließende Antwort geben kann, es vermutlich nicht mal will, weil die Fähigkeit sich bedingungslos zu verlieben und vollkommen glücklich mit irgendwem zu sein, schon einen gewissen Grad an Schwachsinn voraussetzt, der sich jeder logischen Betrachtung dauerhaft entzieht und da ich diesen Ausnahmezustand ungern um der Vernunft willen dauerhaft ausschließen möchte, nehme ich die Unfähigkeit hier dauerhaft gültige Antworten zu finden, für das vielleicht Glück einer zeitweisen Illusion zumindest billigend in kauf. Im Wissen aus Erfahrung wie mörderisch die Liebe sich auf die psychische Stabilität und Gesundheit auswirken kann, würde der BGH vermutlich, wäre ich ein Autofahrer, einen mörderischen Vorsatz gegenüber sich selbst erkennen können, da ich aber auch dies für zweifelhaft halte, bleibe ich dabei in bezug auf das Herzblut zu sagen, die Hoffnung stirbt zuletzt.

Wann ich näher bei meiner Natur bin, wenn ich sie wie Kant vernünftig kritisch betrachte oder sobald ich mit vollem Gefühl brenne und mich am besten dabei gleich mit verbrenne, weiß ich nicht zu sagen, zumindest lassen letzte verbliebene Reste von Vernunft mich beides jenseits der wachsenden Summe betrachten und als Teil meines Wesens sehen - so sehr ich mich auch wehre, beides scheint ein Teil von mir - das ruhige kühle Blut der Vernunft wie das leidenschaftlich pulsierende, das dem verachteten Werther eher ähnelt und ich muss sehen, wie ich die Waage zwischen den beiden in meinem gelegentlich schwankenden Wesen halte und es nebenbei noch irgendwie überlebe.

Ist am Ende die große Freiheit, mit allen Teilen seines selbst leben zu können, weil Blut kühl und heiß sein kann und beides mich ausmacht, nicht als ewiges Schwanken zwischen den Extremen aber als einer, der von Pol zu Pol im Leben wanderte, um den Planet des eigenen Blutes gehörig zu vermessen. Kann mir kaum vorstellen, was nach dieser Summe vieler Extreme, wunderbarster Frauen, größter Erfüllung und manchmal, wenn auch zugegegeben selten, klarster Gedanken, noch kommen, lasse ich mich noch ein wenig überraschen - enden kann es von allein, bis dahin bleibt noch Zeit, sich ein wenig zu amüsieren, in die eine oder andere Richtung.

jens tuengerthal 18.6.20

Raserkultur

Der BGH hat entschieden

Raser können Mörder sein

Was im deutschen Autoland

Einem Skandal gleich kommt

Finden viele plötzlich gerecht

Ohne zu bedenken was es heißt

Wenn das oberste Gericht nun

Bevor die Politik dabei handelte

Des Volkes liebstes Spielzeug

Zur gefährlichen Waffe erklärt

Den idiotischen Leichtsinn zum

Vorsatz für Mord genügen lässt

Ein Raser bei tödlichem Ausgang

Lebenslänglich zu bestrafen ist

Während der bloße Teilnehmer

Am Rennen keinen Vorsatz habe

Was nach dem Ergebnis urteilt

Den mutmaßlichen Vorsatz so

Zum Ergebnis von Zufall macht

Aber eine Rechtsprechung fortsetzt

Die mit der Beweislastumkehr begann

Das verwerfliche des Mordes damit

Im Leichtsinn verschwimmen lässt

Was die Frage stellt warum es noch

Totschläger sonst geben sollte

Zwar das Leben besser schützt

Aber viele Fragen damit aufwirft

Ein lebenslanger Entzug des

Führerscheins wäre angemessen

Auch eine lange Haftstrafe noch

Aber wie unterscheide ich dann

Den brutalen Massenmörder vom

Leichtsinnigen Raser im Unwert

Kann diese Beurteilung nach den

Strengen Kriterien für den Mord

Vorm Bundesverfassungsgericht

Wirklich Bestand haben oder

Machen Richter hier Politik was

Nie ihre Aufgabe sein sollte im

Rechtsstaat mit Gewaltenteilung

Leichtsinn und Dummheit gehören

Bestraft in angemessener Weise

Zur gefährlichen Waffe aber

Kann das Auto nur machen wer

Vom Gesetzgeber vorgewarnt

So gesehen verstößt die zwar

Konsequente Rechtsprechung

Des BGH gegen nulla poena

Mehr Zurückhaltung täte gut

Wenn dies politisch gewollt ist

Muss es vorher im Gesetz stehen

Moralische Urteile verbieten sich

Auch wenn die Täter vermutlich

Leichtsinnige Idioten waren

jens tuengerthal 18.6.20

Bibliotheksheimat

Bibliotheken geben mir ein Gefühl

Von Heimat als Ort schöner Bücher

Fühle ich mich dort gleich zuhause

Vielleicht weil ich so aufwuchs

Zwischen Bücherregalen die alles

Wissen der Welt für mich enthielten

War etwas unklar befragten wir stets

Den Brockhaus als Ratgeber in allein

Fragen des Lebens und daneben stand

Für mich als Kind eine riesige Menge

An Büchern die ich alle lesen wollte

Inzwischen sind es noch viel mehr

Gelesen hab ich sie nicht alle

Wichtiger ist dass sie da sind

Leben wie in einer Bibliothek

Wo der Geist der Bücher inspiriert

Auch wenn ich nur in einigen lese

Oder einem anderen der Stapel nehm

Die um meinen Diwan überall stehen

Um die Gedanken schweifen zu lassen

Genügt es ungefähr zu wissen wo

Steht was mich gerade interessiert

So greife ich nach Laune stets zu

Auf die Bücher die mir gefallen

Wechsel nach Stimmung wieder

Um neue Gedankenwelten zu erobern

Früher war es mir wichtig Bücher auch

Zu Ende zu lesen heute dagegen

Dauert das manchmal Monate lang

Wenn ich überhaupt eine Ende finde

Weil es nicht darum geht zu erledigen

Sondern sich anregen zu lassen

Gefällt mir eines besonders gut

Lasse ich mir gerne viel Zeit

Wissend ich habe noch etwas

Schönes in Zukunft vor mir

Was die Bibliothek zur Heimat macht

Wer eine solche sein eigen nennt

Hat die Welt in seinem Haus

Muss nirgendwo mehr hin

Ist glücklich mit Zeit zu lesen

Würde nicht manchmal noch

Die Illusion von Liebe mich

Im Paradies ablenken könnte ich

Vollkommen zufrieden dort sein

Wäre ich klug wüsste ich längst

So glücklich wie Lesen macht keine

Fraglich ob es mehr Lektüre braucht

Oder Ablenkung zur Bestätigung

Dass die Welt zwischen Buchdeckeln

Das schönste Paradies mir birgt

Manchmal weiß ich es schon

Vergesse alle Sehnsucht um

Dort glücklich zu leben bis

Alle Natur ein Ende findet

Wo sie den Büchern gleicht

Bis dahin lese ich weiter

Aus irgendeiner Bibliothek

jens tuengerthal 17.6.20

Corona-App

Nun haben wir sie

Die Corona-App

Soll uns warnen

Vor riskanten Kontakten

Macht die Infektion damit

Leichter verfolgbar was

Nachhaltig helfen kann

Verbreitung zu vermeiden

Sie wurde mit offener Software

Gebaut und gilt als sicher

Die Daten werden kontrolliert

Wenn ich dagegen bedenke

Wer meine Daten sonst nutzt

Etwa in sozialen Netzwerken

Ist was hier geschieht harmlos

Habe sie und lass sie laufen

Vertraue der Gemeinschaft

Deren Teil ich auch bin

Ohne bisher riskante Kontakte

Leiste ich was ich kann damit

Künftige Ausbrüche zu verfolgen

Sehe keinen Grund zur Angst

Auch wenn ich nicht weiß was

Sie wirklich bringt sollte sie

So normal sein wie es heute

Der Mundschutz schon wurde

Freiwilligkeit ist dabei gut weil

Es den Gegnern Argumente nimmt

Verpflichtet sollte sich jeder fühlen

Der Verantwortungsgefühl hat für

Die Gemeinschaft in der er lebt

Hier zeigt sich wer sozial ist

Was gesagt werden sollte weil

Zusammenleben auch Pflichten bringt

Gemeinsam helfen tut gut

Asozial ist wer Leben gefährdet

jens tuengerthal 17.6.20